有关杜威的至理名人名言（杜威的至理名言金句）
1、◎区分语言的实际的用途.社会的用途和理智的用途，很好地说明了学校教育上有关语言的问题。这个问题就是：指导学生的口头和书面语言，使语言由原来作为实际的.社交的工具，逐步变成有意识地传播知识.帮助思维的工具。我们怎么能不抑制学生自发的.自然的动机语言的生命力.力量.生动逼真和多样化，都应依靠这种动机就能改变语言习惯，使之成为精确而灵活的理智的工具呢？问题的困难就在于，如何把处理日常事务的习惯，转化成为表达精确概念的习惯。要顺利地完成这一转变，需要(a)扩充学生的词汇量；(b)更精确地表述词汇的意义；(c)养成连贯的口语表达的习惯。
2、◎人类原始冲动本身既不是善的，也不是恶的，原始冲动或善或恶，就看我们怎样使用它们。如果我们忽略.压制和过早的强使某种本能发展而牺牲别的本能，是发生很多可以避免的错误的原因。
3、◎我们从实际的教育情形来说，当我们把所学的是什么和怎样学截然分开时，则必然会忽视所学的对于其个人学习.习惯.嗜好和兴趣等发展的反应。如此的做法，就将学习的历程生生割裂，而再无连贯的整体了。社会和文化
4、◎学校中有这样一种趋势，即把学校中的教材同先前的学校课业联接起来，而不是同学生在学校外已取得的经验联结起来。教师们说：你们记得上星期我们从书本中学到的东西吗？，而不是说：你们不记得曾看过或听过这样那样的事吗？其结果是，儿童形成了孤立的.独立的学校知识系统，它静止地盖在日常生活经验的
5、◎我们需要充分地承认，教育学的真正发展资源，并不是独立地来自它本身，而是紧密联系于别的科学中（自然的和人文的）。即使是心理学.社会学也并不能完全解决教育学的问题，甚至会破坏其原有的目的。因此，学会耐心地期待和用更开阔的视角来看待教育这一点做到什么程度，可以衡量一个教育者的成就高度。
6、◎每个人都有家庭中儿童的生活，市场上的生活，人与人往来的生活，以及与自然界接触的生活。从这许多生活当中得来的种种知识，种种思想，种种习惯，都是广义的教育。这种广义的教育，简单地说起来，就是社会的能力，社会的影响。这种能力和影响，是可以拿来陶冶人的习惯和性质的。
7、◎当学校的教育失去了儿童的活动，儿童一天天被压制，他领受知识，完全被动，没有冒险的精神，没有发现的能力。终于变得一点精神也没有了。知识对儿童来说，是完全被动吸收的，它就好像留声机上的唱片，别人一动才会发出响声。即便这样，有人仍然把儿童的五官当做知识的门户，以为眼睛一看，耳朵一听，手足一摸，就获得知识了。哪有这样容易！我们必须与动作结合起来，才能得到知识。知识是由动作所生，也是动作的结果。我们从五官得来的印象，都必须作为指导动作的工具，教育的意义才得以显露出来。
8、◎我们应如何评价教材？(学校教材，有特定的定型，有组织，有系统，在成人看来，确实如此。但在儿童方面说，他们却未必以为有定型，有组织，有系统。所以，教材一定要从两方面看。学校科目来自于从前的旧经验，而不是从儿童的经验出发的。成人自以为精心组织，一看便清清楚楚，但对儿童来说，反未必如此。所以，教授一定要得法。(拿前人的经验教授儿童，未经过儿童自己的加工。许多教师见教材一旦确定，就直接拿来传授儿童，好像这种知识是现成的，前后的次序是很清楚的，学生也是必能直接领会的。这种情形，好像到街上店铺里买东西，可以拿现成的一样。所以教授的方法，最重要的是关注学生的经验，关注学习的发展过程。(学校所有各科，就起源来说，总有社会的背景，都是应社会的要求而产生的。所以，教材如果不以社会为背景，那么科目的组织结构，都是单独的和独立的。就如同教历史时，把所记的事实当做孤立的东西，叫学生把年月人名等拼命地苦记下来。
9、◎尊重个人自由和人类关系中的礼让和仁慈的原则，最终将使人们确信，这些原则同压制.强迫和暴力的方法相比，会有助于
10、◎教育可以从追溯既往和展望未来两方面解释。这就是说，我们可以把教育看作使未来适应过去的过程，也可以把教育看作利用过去，成为发展中的将来的一种力量。
11、◎学生读书，觉得无趣的时候，教师不应该去责备他，而应该研究他的病根在哪里。摸到他的病根，就要想办法除掉。这是教师正当的态度。所以说到做人，不宜让学生有失败的感觉，而是相反，让他有成功的感觉，甚至还要有道德的观念。任何人做一桩事，要是能达到他的目的，总觉得有一种快感。所以能做出一点，就有一点的成功和兴趣。
12、◎有的时候，儿童对所做的事暂时没有兴趣，注意力减退，这个时候就需要强化。但是，一个人所以能走过这段艰难路程，不是因为忠于抽象的义务，而是对于作业确实有兴趣。义务就是职责，它就是为完成一种职能所需要的特殊行为，或者，用朴实的话说，就是做好他的工作。如果一个人对他的工作真感兴趣，他就能够忍受暂时的挫折，在困难面前坚持工作，不挑肥拣瘦：在面对困难和克服困难中，在面对精神涣散和克服精神涣散中寻找兴趣。
13、◎历史的知识有助于提供这种①灼见。它是分析现今社会结构的经纬的工具，是使人了解编织图案的各种力量的工具。利用历史培养社会化的智力，构成了历史的道德意义。可以利用历史作为轶事的蓄积，为这个道德行为或那个不道德行为灌输特殊的道德教训。
14、◎教育家.教师.家长和国家的问题就是要提供一个能促成教育性的和发展性的环境，哪里出现了这种环境，哪里教育所需要的惟一的事情就具备了。
15、◎教科书和教师互相竞争，把专家所坚决主张的教材提供给儿童。教材经过一些改变或修改，只是消除某些科学上的困难，而且一般地把它降低到更低的智力水平。我们没有把教材转化为生活的名词，而只是把它作为对儿童现在生活的一种代替品或一种外加的附属品直接提供出来。
16、◎学校的一个重大责任，就是进行社会改造，而这其中最重要的就是思想习惯的改造。但社会里的思想习惯，恰恰是最能持久最不易改变的。我们平常说的改变，无论校园内外，都是浅薄的改造，一旦外部的压力消失，每个人的思想习惯又会恢复到从前。西方的一位学者说，假如给我管理欧洲学校三十年，我可保证让社会发生巨大的变化，其意识是说，学校教育要从改变儿童的内心开始，从改造他们的基本习惯开始，通过和平的方式，使儿童在自由活动.自由生发中渐渐产生社会改造的结果。
17、◎一个人的某些能力，除了在和别人联合的刺激以外是无法产生的。认为儿童必须单独工作，不参与集体活动，以便自由发展他的个性，这种观念是按空间距离衡量个人，把个性看成物质的东西。
18、◎未成熟的人为生长而有的特殊适应能力，构成他的可塑性。它主要是指从经验中学习的能力；从经验中保持可以用来对付以后情境中的困难的力量。这就是说，可塑性乃是以从前经验的结果为基础，改变自己行为的力量，就是发展各种倾向的力量。没有这种力量，获得习惯是不可能的。
19、◎教师对于学生的道德和礼貌.特性.语言和交际习惯等具有影响，其影响的程度和影响力几乎是被普遍公认的。但是，有一种把思维当作孤立功能的倾向，使得教师常常意识不到他的影响力，意识不到这种影响在理智的活动中同样具有实在的和深透的作用。
20、◎教育离不开对社会所追求的目的和实际情形的适应。它可以使学校里的老师或家庭里的父母更加清楚地知道其教育进行得如何，也可以使教师和父母向前瞻望，并根据一段较长进程中的结果而下判断。社会与教育的联接，使教育者明白教育是一个行进的过程，并在此基础上，由教育者自己产生观念.设计.观察和判断。
21、◎一般说来教师必须搞清楚好奇心是什么，而不是盲目培养学生好奇心。
22、◎教学中使用的教材，如果不适合学生自身经验中已经激发起来的兴趣，或者不能引出具有某种意义的问题，则在理智的发展上是有百害而无一利的。这种教材无法深入思维的过程，因而是无用的；这种教材像大量的废料和碎片一样，堆积在脑中，一旦出现问题，它就成了妨害有效思维的障碍物。
23、◎一个人离开学校之后，教育不应停止。这句话的意思是，学校教育的目的在于通过组织保证生长的各种力量，以保证教育得以继续进行。使人们乐于从生活本身学习，并乐于把生活条件造成一种境界，使人人在生活过程中学习，这就是学校教育的最好的产物。
24、◎专家已经有了理智的技能，而未成年者则仍然处于训练理智技能的过程之中。把内行专家的终点作为初学者的起点，这是荒唐可笑.极不合理的。但是，应当训练初学者，要求他们进行周密的考查，具有连贯性，有某种概括能力，形成他自己的结论，并能说明其结论所依据的理由。
25、◎我认为我们由于给儿童太突然地提供了许多与这种社会生活无关的专门科目，读.写和地理等，而违反了儿童的天性，并且使最好的伦理效果变得困难了。因此，我认为学校科目相互联系的真正中心不是科学，不是文学，不是历史，不是地理，而是儿童本身的社会活动。
26、美国教育家杜威名言名句
27、◎道德教育，要是没有学科生活.课程和教法的三位一体，无论什么课题处于普遍的和统治的地位，一切教育的最终目的是形成人格这句大家都熟悉的话，将是虚伪的装腔作势。
28、◎成熟的人和未成熟的人，彼此的成就不等，这不仅使教育年轻人成为必要，而且这种教育的需要提供巨大的刺激，把经验整理成一定的次序和形式，使经验最容易传达，因而最为有用。
29、◎我们往往把未成熟状态只是当作缺乏，把生长当作填补未成熟的人和成熟的人之间的空缺的东西，这种倾向是由于用比较的观点看待儿童期，而不是用内在的观点看待儿童期。我们所以仅仅把儿童期当作匮乏，是因为我们用成年期作为一个固定的标准来衡量儿童期。我们有非常可靠的成人凭据，使我们相信，在某种道德的和理智的方面，成人必须变成幼小儿童才对。
30、◎自从人类有了专门独立的学校教育后，学生所学得的知识，大半都不能应用，因为所学的东西，都不能了解其意义。所以到社会上，总不能派上用场。相反，倒是校外学的，常可以有社会意义，学生知道他学的东西，和社会有什么关系。当儿童要学习重量，就会拿起秤来称称；要知道长度，就拿起尺来量量。但是到了学校里面，只知读书，别无他事，甚至于长短.大小.轻重都不能完全明了。再看儿童在家庭中喜欢用语言表示需要，他觉得语言很重要，不能不用。但是到了学校，就不好不愿意讲话，反觉得读书识字很苦。这是什么原因呢？其实只是因为学习方式的不同：一种叫知其有用而学，一种叫不知有用而学；一种是活的，一种是死的。
31、◎教学中，从事实到事实，就会使学生成为一种追求狭隘实利的平庸之辈，这不是因为事实本身是有局限的，而是因为把事实分成了一成不变的.预先准备好的若干条目，想象的余地也没有了。提出事实是为了刺激想象，如果能在新的情境中提示出事实来，那么想象也就自然地随之丰富了。定义与观念
32、◎知识的作用是要使一个经验能自由地用于其他经验，是认识一个事物和各方面的联系，这些联系决定着知识能否适用于特定的环境。
33、◎儿童在某些课堂中，或一天的某些时段中，会表现得疲倦.迟钝.学习效率低下。这种情形，有经验的教师就会联想起空气流通等热力上的问题。学校的科学教育，也包括生理学.化学一类的方面。教师对此也要有所了解，诸如空气温度.湿度等因素，都要把它与学生的机体效率做出详细的研究。
34、◎为了说清楚旧教育的几个主要特点，我也许会说得夸张些：消极地对待儿童，机械地使儿童集合在一起，课程和教学法的划概括地说，重心是在儿童以外。重心在教师，在教科书以及在你所喜欢的任何地方和一切地方，惟独不在儿童自己的直接的本能和活动。
35、◎我们所需要的是儿童整个的身体和整个的心灵来到学校，并以更圆满发展的心灵和甚至更健全的身体离开学校。
36、◎可以把一个人关起来，以防止他闯进别人家里去，但是把他关起来并不会改变他盗窃的倾向。当我们混淆身体上的结果和教育上的结果时，我们总是失去使一个人自己参与获得所希望的结果的机会，从而失去了在他身上正确地发展一种内在的和持久的方向的机会。
37、◎要真正了解心智在生活中所起的作用，最好的方法是学习历史，因为历史说明人类从野蛮到文明的整个进步是怎样依靠知识的发现和发明的，通常在历史著作中出现最多的东西在多大程度上是一些枝节的问题，或者是要用智力去克服的阻碍。
38、◎有一个最古老的比喻，我觉得很有意思，即拿老师比做园丁。园丁种了植物的种子在地上，虽然种子自己可以发芽，但还需要有雨露的滋润，肥料的适宜，空气阳光的调剂。这都是园丁应该时常照顾到的事情。所以种子才能生长起来。教师对于儿童，也要把他们的环境弄好，使他们渐渐的发展，渐渐的成功。所以教师对于儿童唯一能做的事情，就是给儿童提供合适的环境。
39、◎我们可以在学校造成我们所要实现的一种社会的缩影，由此塑造青少年的心灵，逐步地改变成人社会的更加重大和更难控制的特征。
40、◎人生活在一个高度分化的环境中，生活在一个自然和社会世界中；在这里，有无穷多样的因素都需要被考虑到；而且，在这里，生命的维持和目标的成功实现，依赖于把各种各样的因素精巧而又眼光长远地组合起来。文明的每一个进步，每一次进步的社会变革，都增加了起作用的因素的数量，并且增加了使它们之间保持和谐平衡（或者就像我们说的那样，技术上的协同）的难度。
41、◎说到学习语言的连贯性，普通学校里也有一种连贯即让孩子照着老师的要求去连贯，但这不是孩子自己的连贯，而是老师的。比如，按书本的连贯性，说一段故事。这种连贯是死的.机械的，如此下去，孩子不可能有系统而秩序的语言。所以，学习语言一定要能自由发挥。
42、◎在世界上有话要说和不得不说点什么这两者之间是完全不同的。当儿童有了各种材料和事实要求谈论它们时，他的语言就变得更优美.更完整，因为它是受现实所制约又来源于现实的。读和写也和口语使用一样，可以在此基础上进行教学。
43、◎学校很多工作就是制订规则，要求学生照做，甚至在学生做了以后，还不引导他们去发现所用的方法和结果例如答案之间的联系。就学生来说，整个事情只是一个把戏和一种奇迹。这种活动本质上是任性的活动，并且要养成任性的习惯。
44、◎如果学校要成为现代社会的反映，旧式学校必须变革的有三件事：第一，教材；第二，教师处理教材的方法；第三，学生掌握教材的方法。由于教师注意到每个学生而着眼于允许每个人最大限度地发展思维和推理能力，并且利用读.写.算的课作为训练儿童判断力和活动能力的工具，因此儿童的作用也必然发生改变。它变成了主动的而不是被动的，儿童成为询问者和实验者。
45、◎学校的首要职责是在合作的和互助的生活中培养儿童，在他们身上培养相互依存的自觉性；实际上帮助他们调整自己，把这种精神贯彻到公开的行动中去。
46、◎约翰逊女士认为，儿童在他们的早期既不是道德的也不是不道德的，他们对于正确和错误的辨别力还没有开始发展。因此，应当给予他们尽可能多的自由；禁止和命令不论对于他们自己或他们的同伴，他们都不能理解，因此，它的结果必然是无意义的，它们的倾向是使儿童不坦率和欺骗。
47、◎我认为社会对于教育的责任便是它的至高无上的道德责任。通过法律和惩罚，通过社会的鼓动和讨论，社会就会以二种多少有些机遇性和偶然性的方式来调整和形成它自身。但是通过教育，社会却能够明确地表达它自己的目的，能够组织它自己的方法和手段，因而明确地和有效地朝着它所希望的前进目标塑造自身。
48、◎我们一般是把人分成愚笨的和聪明的两类，这种划分的主要基础是依据从事物和偶然事件所得暗示的容易或困难。然而，教师却不能由于儿童对学校的学科以及教科书上的知识或教师提供的知识没有作出反应，便简单地认定其愚笨。那些被说成是无希望的学生，一旦碰到对他有价值的事情，如某些校外活动或社交事物等，却可以迅速而活跃地作出反应。实际上，如果学校的课业加以不同的调配，用不同的办法去处理，也能打动学生的心扉。
49、◎低年级学生与高年级学生之间，不是把他们互相隔开，而是尽力设法使他们呆在一起。年龄大些的儿童从照看年龄较小的儿童中学到了责任心和合作精神，而年龄小些的儿童则通过等待.观看以及向年长学生寻问问题，从而对所学的功课有了惊人的了解。大小儿童都认识到学校中进行的工作，因而彼此结下了浓厚的友谊，低年级学生的兴趣也因之日见增长，知道了为什么应该留在学校。
50、◎如果一个人不能清醒地认识到个别人的各种能力，也认识不到整个环境对这些能力的不自觉的影响，那么，即使是最好的技术性的方法，貌似取得了直接的结果，那也是以形成根深蒂固的.不易根除的不好习惯作为代价的。
51、◎几乎任何一个人都曾有机会回想起他的求学时代的生活，他不知道在学习期间积累起来的知识究竟产生了什么结果，而且也不知道，过去已经获得的专门技艺，为什么在变化的形式下必须重新学习，才能对他有用处（一个人如果觉得为了长进，为了继续提高自己的智慧，过去在学校中学得的知识已经差不多够用而不必再重新学习
52、◎研究一些男女名人传记是有益处的，他们在各自的职业生涯中，成年时代的生活有些美好的事情，而在学生时代却被称为是蠢笨的。有时，早期错误的判断主要是由于儿童所表现出来的能力，不被通用的旧的良好标准所承认，如达尔文对虫.蛇.水蛙有兴趣这一事例就是如此。有时，早期错误的判断通常是由于这个儿童的反省思维比其他学生或比他的教师要处于更深的程度，当要求迅速回答问题时，不能表现出其优势。有时，早期错误的判断通常是由于学生的自然的模式同课本或教师的模式相冲突，而人们采用后者的方法作为评价儿童的绝对的标准。
53、◎一个号称民主的社会，如果仍用产品或产量来衡量社会效率作为理想，就是接受贵族社会所特有的贬低群众的传统，并把它继续下去。但是，如果民主主义具有道德的和理想的含义，那么就要求每个人对社会作出贡献，同时，给每个人发展特殊才能的机会。个人发展和社会效率这两个教育目的分开，是对民主主义的致命打击；采用比较狭隘的效率，就丧失效率的正当理由。
54、◎学校要建立一个净化的活动环境。选择的目的不仅是简化环境，而且要清除不良的东西。每一个社会都被一些无关紧要的东西.旧时留下的废物以及确实是邪恶的东西所累，阻碍进步。学校有责任从环境中排除它所提供的这些坏东西，从而尽其所能抵制它们在通常社会环境中的影响。学校选择其中最优秀的东西，全部自己使用，努力强化它们的力量。
55、◎道德过程和教育过程是统一的。
56、◎良好的适应能力意味着一个人的成功，所以我们本能地对学会适应比对其他任何东西都更感兴趣。儿童对通过身体的活动来使自己适应他所遇到的事情感到兴趣，因为他必须控制他生活的自然环境。
57、◎只要把学校和生活联系起来，那么一切学科就必然地相互联系起来。
58、◎考试不过是用来测验儿童对社会生活的适应能力，并表明他在哪种场合最能起作用和最能接受帮助。
59、◎如果我们能够真正相信，注意当前生长的需要，就可以使儿童和教师都忙于工作，并且对将来需要的学习能够给予最好的可能的保证，那么，教育观念的革新也许能早日完成，而其他所期望的变革多半能满意地进行。
60、◎一个孩子在学习几何学时是愚笨的，但当把几何学与手工练习结合在一起时，可能是相当迅捷的；一个女孩子也许对历史事实感到学不进去，然而，她对所熟知的人物或小说中的人物却能即刻评判其特性和功绩。除了生理残疾或健康损伤的人以外，在各个方面都反应缓慢和愚笨的人是相当稀少的。何况，反应缓慢未必就愚笨，一个善于思考的人对事物作周密的思考，也需要耗费时间。
61、◎如果教材本身没有引人人胜的力量，那么（按照他的气质和训练.按照学校的惯例和期待）教师就会或者给教材罩上一件不相干的吸引力的外衣，通过使课堂饶有趣味去获得或贿买学生的注意；不然就会求助对抗刺激剂(C。unterirritants)（以各种方式表现出来的扣分.不升级的威胁.放学后留校.个人不满.喋喋不休的责骂.继续不断地呼唤学生要注意，等等）；或者，也许将两者兼而用之。
62、◎地球作为人类的家乡有人性化的作用，具有一元化的特点；如果把地球作为一堆杂乱无章的事实，就要起分散的作用，缺乏有生气的想象力。地理本来是能唤起人的想象力，甚至唤起浪漫主义的想象力的话题。地理
63、◎效率的目的（像任何其他教育目的一样），必须包括在经验的过程之中。如果我们用有形的外部产品来度量效率，而不是用获得很有价值的经验来度量效率，那末效率的目的就变成物质主义的了。
64、◎毫不夸张地说，我们必须站在儿童的立场上，并且以儿童为自己的出发点。决定学习的质和量的是儿童而不是教材。
65、◎资料性知识就是一个人处于疑难的情境时可以依靠的已知的.确定的.既成的.有把握的材料。它是心灵从疑难通往发现的一座桥梁。它具有一个知识经纪人的作用。它把人类以往经验的最后成果压缩精简，记录成可用的形式，作为提高新经验的意义的工具。当一个人听到报告说布鲁特斯刺死丁凯撒，或者一年有三百六十五又四分之一天，或者圆的直径同圆周的比例是1415-----他听到的实际上是别人的知识，对他来说，不过是认知的刺激物。他要获得知识，依靠他对所传达的知识的反应。
66、◎对教师和学生造成的神经紧张和疲劳，乃是身体活动和理解意义分离的不正常情境的必然结果。他们时而冷漠无情，时而激情暴躁。学生的身体受忽视，由于缺乏有组织的.有成效的活动渠道，突然爆发出无意义的狂暴行为，而不自知其所以然；或者陷入同样无意义的装傻相干蠢事。这两种情况都和儿童的正常游戏截然不同。身体好动的儿童变得烦躁不安，不守规矩；比较安静，所谓虚心谨慎的儿童，把他们的精力用在消极的压制他们的本能和主动倾向的工作上，而不用在积极的建设性的计划和实行计划的工作上。所以，它们不是教育儿童负责有意义地.雅致地使用他们的体力，而是教育他们克尽不发泄体力的义务。可以郑重地说：希腊教育所以取得卓越成就，其主要原因在于希腊教育从来没有被企图把身心分割开来的错误观念引入歧途。课程学
67、◎教育上严酷的.具有决定意义的问题是，在作出现察和判断之前，延缓作出以欲望为基础的即时行动。
68、◎我们的教育应该为所有对科学具有专门能力倾向的人提供各种机会，使他们致力于科学研究，使之成为他们生活中的特殊职业。但是，在目前，学生往往只能在
69、◎社会在指导青少年活动的过程中决定青少年的未来，也因而决定社会自己的未来。由于特定时代的青少年在今后某一时间将组成那个时代的社会，所以，那个时代社会的性质，基本上将取决于前一时代给予儿童活动的指导。这个朝着后来结果的行动的累积运动，就是生长的涵义。