托尔斯泰的名人名言（托尔斯泰的名言金句）
1、信仰就是生命车。——托尔斯泰
2、真正的力量，不在于征服他人的人身上，而在于能够战胜自己，不让动物性本能支配自己的人身上。《怎么办》第二十二章托尔斯泰
3、为其所应为，这样的人才是勇敢的。
4、谁都知道，认为自己比别人优秀，是一种愚蠢的想法。认为自己的家庭比其他家庭优秀的想法，更加的愚蠢，但是人们往往不晓得这个道理，还认为这是一种特殊的美德。而民族的优越感，更是世界上最愚蠢的事。但是，人们往往不认清这个道理，反而推崇这种民族优越感，认为这是一种伟大的美德。《人生之道》第十二章托尔斯泰
5、行善必须努力，然而，掏恶更须努力。
6、有生活的时候就有幸福。
7、幸福在于为别人生活。
8、每个人的体内都住着两种人，一个是盲目的.肉体的人，另一个是明眼的.有灵魂的人。前者，也就是盲目的人，如上了发条的时钟一样，按部就班地吃.喝.劳动.休息.繁衍子孙；后者，也就是明眼的人，什么都不做，只进行批判前者所做的一切。明眼且拥有灵魂的人，就是我们的良心。良心的工作就如同罗盘针一样，只要偏离了针所指的方向，罗盘就会开始转动。良心在人类做着应做之事时是沉默的，但是人类只要一偏离真实之道，良心便会指导人类该走向何处。《人生之道》第二章托尔斯泰
9、所有的人都要充分地利用全人类的理性所完成的一切，而且不能不利用。但是，我们还是必须要用我们的理性，好好地检讨全人类的理性产物。《人生之道》第十九章托尔斯泰
10、人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。
11、责备别人，通常不是件正确的事。因为，绝对没有人能够知道，受责备的人心理的变化，以及他的想法。《怎么办》第二十三章托尔斯泰
12、没有虚荣的生活几乎是不存在的。——托尔斯泰
13、没有强权，亦即没有政府的生活，会是怎样的一个情况？答案只有一个，那就是政府所做的罪恶，会消失得一干二净，也就是土地私有会消失，用于对国民无益的事情上的税金会消失，各个民族将不会再分裂，不会再有奴役他人的事情出现，不会为了准备战争而浪费国民最优秀的力量，不会再有像暗杀.绞刑等恐怖的事情，也不会再有贫富悬殊的不公平社会。《暴力的规则与爱的规则》第十五章托尔斯泰
14、一个有良知而纯洁的人，觉得人生是一件甜美而快乐的事。
15、一切使人团结的是善与美，一切使人分裂的是恶与丑。
16、刑罚是与成熟的人类愈来愈不和的概念。《人生之道》第十五章托尔斯泰
17、不要赞美自己，不要责备别人，不要与别人争执。《怎么办》第二十三章托尔斯泰
18、未曾堕落的人，厌恶并耻于思考论及有关性的种种。要珍惜这样的感觉与心情，这种感觉与心情能够深植于心，并不是毫无理由的。这样的感觉与心情，能帮助人们保持童贞，并免于犯之罪。《人生之道》第八章托尔斯泰
19、每个民族都会有自称是惟一得知上帝真实法则的人存在。这些人为了证实自己所说的事，以及显示自己所说的法则才是真正的上帝法则，常常会声扬一些上帝的奇迹之类的事情。不仅如此，这些人将这些事记载在书上，并声称这是得自上帝的告诫，绝无虚假，而向人们传播。这些根本都是谎言，上帝的指示不会限定在某个特定的人类，更不会吝于启示任何一个对真理有所需求的人。以往不曾有过奇迹，现在也没有，各种有关奇迹的传说，全是无稽之谈。说什么得自上帝告诫绝无虚假的书，都是一派胡言。不管哪一种书，都是集人类智慧而成；任何一本书，也都可以说是有害也有益，既真实也不真实的。《人生之道》第一章托尔斯泰
20、任何一个人的生活，都应当受一定法规的制约。
21、他赢得普遍的尊敬，并不是由于他的显赫地位，而是由于他那始终如一的言行和不屈不挠的精神。
22、放任肉欲必导致灵魂的干涸。《人生之道》第七章托尔斯泰
23、所有真实的艺术家之所以为艺术家，只不过是因为他们胸中有物.有写作的能力，并且有阅读与观察的能力，以及即使在最严格的法庭之中也能妥善照顾自己的能力。《给盖霍的信》托尔斯泰
24、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。
25、如果今天能做一件好事，绝不要延迟到明天。因为，死，从来不会想你该做的事到底做完了没？死是不会等待任何人.任何事物的。因此，对人们来说，世界上最重要的事，是手边正在进行的任何一件事。《人生之道》第二十一章托尔斯泰
26、恶魔喜欢群聚在有闲阶级人们的脑髓里。《人生之道》第九章托尔斯泰
27、人们会承认一个充满暴力的权力，并服从这个权力，是因为人们担心一旦这个权力消失了，可能会有一些坏人仗着暴力欺凌好人。但是，人们也应该知道，这种操心是没有必要的。因为，在这种权力当中，原本就有相当多的坏人，不断地仗着暴力，合法地欺压好人。所以，如果这种权力消失了，坏人们对好人的态度，也不太可能会更趋恶劣。《人生之道》第十四章托尔斯泰
28、在学问上每前进一步，就更接近这真理一步。
29、人们常说不能爱自己，但是不爱自己，哪来的生命？问题应该是你是爱自己的某些东西，还是爱自己的灵魂，还是爱自己的肉体？《一日一言》托尔斯泰
30、凡是人，都是一部分依照自己的思想，一部分依照别人的思想来生活和行动的。
31、幸运的不是始终去做你希望做的事，而是始终希望达到你所做的事情的目的。
32、艺术是生活的镜子。
33、没有钱是悲哀的事，但是金钱过剩则更加悲哀。
34、女人对男人的事业来说，是个很大的绊脚石。如果你既想要爱一个女人，又想成就什么事业，这实在是很困难的。有一个方法既可以除掉这层障碍，又可以让你去爱一个女人，那就是结婚。《安娜·卡列尼娜》第三部·第二十一章托尔斯泰
35、俄罗斯以及所有基督教徒的世界当中，想用暴力来改善人民生活的革命家和政府两个敌对的组织，其立场和活动，就好像为了取暖而拆掉自己屋子的墙壁来燃烧的人们一般，非常相似。《暴力的规则与爱的规则》附录一所有革命的残暴，只不过是支配者们残暴的结果。革命家是头脑敏捷的学生，要是所有的权力支配者都没有灌输人们一小部分的人，可以用暴力来组织人们的生活，及有组织的权力之野蛮想法，那么革命家们可能就不会有革命的念头出现。《人生之道》第十四章托尔斯泰
36、请记住，环境愈艰难困苦，就愈需要坚定毅力和信心，而且，懈怠的害处也就愈大。
37、对于学生和教师来说，只有自由才是所有真实教育不可欠缺的条件。这是我一直没有改变的想法。用处罚来惩戒或用褒奖《权利等》来约束，借以让学生学习某种知识，不但无法帮助真正的教育，还是教育的最大阻碍。《
38、每一个人都知道，这些喝酒上了瘾的，是因为做了错事而受到良心的呵责的人。人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物；强盗或小偷，赌徒与妓女没有麻醉品是不能生活的。
39、假如认为美就是善，那是多么离奇的幻想啊。——托尔斯泰
40、你没有最有效地使用而把它放过去的那个钟点是永远不能回来了。
41、只有什么事也不干的人，才不至于犯错误，虽然这恰好是他最基本的错误。
42、世界上没有人能制造像金钱一样多的罪恶。《波库斯克》第八章托尔斯泰
43、虽然我不说训育表现出入类本性中坏的一面，但是训育却是证明人类思想不成熟的一种现象，因而不能成为人类理性活动亦即科学的一定基础。《训育与教育》托尔斯泰
44、乐趣不在于发现真理，而在于探求真理。
45、他的谈吐总是平易近人的，这种单纯既掩饰了他对某些事物的无知，也表现了他的良好的风度和宽容。
46、一切暴力都可以不经斗争就使对方屈服，却不能使对方顺从。——托尔斯泰
47、艺术不是快乐也不是消遣，更不是游戏。艺术是伟大的事业，艺术有把人类的理性意识转移到感情上的功用。在近代，人们一般的宗教意识，是四海之内皆兄弟，以及人类彼此的生活都息息相关。真实的科学，应该显示将宗教的意识适用在生活上的各种方法，而艺术则应该将这个意识转移到感情上。艺术的任务是非常重大的。受科学帮助以及受宗教引导的真实艺术，有维护人类平稳生活的使命。依靠外在的手段亦即法院.警察.慈善机构，劳动监督所等，而勉强维持到今天的生活，还要靠人类自动自发的活动来达成。这正是艺术的使命。此外，排除暴力也是艺术的使命。只有艺术，才负担得起这样的使命。《艺术论》第二十章托尔斯泰
48、人的幸福存在于生活之中，生活存在于劳动之中。
49、历史是国家和人类的传记。
50、恶魔有各式各样引入上钩的钓饵。但是，对于懒惰的人，根本不需要什么钓饵。即使看到没有饵的钓钩，懒人也会自动上钩。《人生之道》第九章托尔斯泰
51、只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。
52、死亡也好，就算死亡会造访我们每一个人也好，这并不是确确实实的。也许明天.也许午后夜晚来临之前.也许夏末.也许冬初，死亡即将来临，但也并不确实。为什么我们会准备如何过夜.如何过冬，却对死亡毫无准备？不能不对死亡有所准备，预备死亡的方法之一，是好好地过生活。越是能好好地过生活，死亡的恐怖便会越少，死亡也会变得轻松。对于圣人来说，死亡是不存在的。《人生之道》第二十九章托尔斯泰
53、你问我是要继续写下去，还是就此停笔。我用同样的问题来思考自己的情况，在此就照我思考所得的结论来回答你的问题。如果你自觉写作是为了将对人类幸福有帮助的重要讯息传达给人们，并且不在意是否具名，也可以不接受其所得的利益，那么你一定要继续写下去。但是，你的主要目的如果是私人的利益，那就没有必要再继续写。如果你已开始怀疑你写作的动机，那么还是停止写作比较好。《给别斯索诺夫的信》托尔斯泰
54、人弄坏了自己的胃，总是抱怨伙食，那对生活不满的人也是如此。——托尔斯泰
55、一百个人当中，一个人支配九十九个人，这是专制政治；如果是十个人支配九十个人，这一1做寡头政治。如果是五十一个人支配四十九个人《这只是空想。事实上，是在这五十一个人当中的十到十一个人，支配其余的人》，这才是真正的自由。还有比这更可笑的想法吗？但是，这种想法正是那些试图改良国家组织的人所有活动的基础。《人生之道》第十七章托尔斯泰
56、活着与死去是一样的。好好地活着，如同好好地死去。因此，为了要好好地死亡，必得努力不懈。《日记》托尔斯泰
57、人类的行为分为两种。一种是根据自己的意志行事，另一种是不在乎自己的意志。《有关《战争与和平》》托尔斯泰
58、爱情不是一种尘世的感情，乃是一种天上的感情。——托尔斯泰
59、一个人就像一个分数，他的实际才能是分子，他的自我评价是分母──分母越大，分数的价值就越小。
60、谁都知道，在会话，特别是商讨事务的会话时，根本没有必要去理解别人在说什么，只要记得自己想要说的话就好了。《波尔库斯克》第一章托尔斯泰
61、只靠别人的劳动来生活，而自己一点也不劳动的有钱人，不管他们如何称呼自己，夺走别人的劳动而自己却不劳动的人，都是强盗。像这样的强盗有三种：第一种是不知道自己的强盗作为，也不在意这种作为，并在自己兄弟中旁若无人地做这种勾当的人；第二种是明知自己的作为是错误的，仍然以其军人或公务员的身份，或者以教育他人.著书.出版等，来使自己的强盗行为正当化的人；第三种是了解自己的罪恶，并努力脱离这种罪恶的人。可喜的是，第三种人正在逐渐增加当中。《人生之道》第九章托尔斯泰
62、只要坚定不移地向着目标前进，就一定会达到目的。——托尔斯泰
63、艺术不是一种技艺，它是真实情操的表白。——托尔斯泰
64、理性常常成为罪的奴隶而为它辩解。
65、在议论的最高潮当中，人们忘记了真理。真正聪明的人，会中止议论。《人生之道》第二十三章托尔斯泰
66、人类生命的基础，在于内心属于神的灵魂。神的灵魂在所有的人类心中，都是相同的。因此，所有的人类彼此之间都是平等的。《人生之道》第十三章托尔斯泰
67、知识，不是只靠记忆力，还要靠思考力的活动来取得。这时候的知识，才是真正的知识。《人生之道》第十九章托尔斯泰
68、人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。
69、感觉到自己正在危害自己的健康，以及烦恼如何恢复健康，特别是因为现在身体不适，所以等身体好了再做的想法等等，都是引导人们犯错的大诱惑。这不正意味着，人们不珍惜自己现在所拥有的，却一直觊觎得不到的东西？我们可以对现在所拥有的感到喜悦，也可以很容易地利用我们现在所拥有的力量。《人生之道》第二十一章托尔斯泰
70、没有虚荣的生活几乎是不存在的。
71、艺术是存在的。如果把艺术当作目标，其主要的目的，是为了表现出入类灵魂真实的一面，并诉说无法用简单文字来表示的秘密。只有如此，才能成就艺术。艺术就如同显微镜。艺术家把自己灵魂的秘密放在显微镜下，让世人知道人类共通的秘密。《日记》托尔斯泰
72、心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。
73、理想的书籍是智慧的钥匙。
74、她爱您，真的很爱您，她一心想为您做点儿什么，哪怕是一件消极的好事。
75、造成历史事件的原因是什么？这个问题的解答如下世界性的事件，其进展并非由个人的力量来决定，而是决定于与这个事件相关的所有人们的随心所欲都一致的时候。对这种世界性的事件的进展，例如像拿破仑一样看起来似乎有个人的影响力，其实那只是表面看起来如此而已。《战争与和平》第三卷·第二部·第二十八章托尔斯泰
76、当众窃窃私语是没有教养的表现。
77、教育是以追求平等的欲望，与提升教养的不变法则为基础的人类活动。《进步与教育的定义》托尔斯泰
78、善良又聪明的人，在他想着别人比他自己更磊落更聪明的时候，才能看得出他与别人不同。《怎么办》第二十六章托尔斯泰
79、一个埋头脑力劳动的人，如果不经常活动四肢，那是一件极其痛苦的事情。
80、国家，亦即政府，会策动阴谋发动战争，全是私有的欲望在作祟。例如在莱茵河沿岸.北非或是中国，以及巴尔干半岛上的情势动向，全都是如此。银行家.商人.厂长或是地主们，他们忙碌地工作.奔波，忍受各种痛苦，其目的就是私有财产。官员或工匠也是为了私有财产，不停地忍受折腾，不停地受苦.彼此容忍。法院和警察保护着人们的私有财产，而所有的惩役或监狱所有残酷的刑罚，全都是因私有制度而引起。私有制度是所有罪恶的根源。全世界都正为确保私有财产的平均分配，不停努力。《怎么办》第三十九章托尔斯泰
81、你最好在心中刻着：就算他是个非常不道德.不公平.愚蠢且令人不愉快的人，如果你停止对他尊敬，那么不只你与他的关联，就连与世界所有心灵上的关联，都会因此中断。《人生之道》第三章托尔斯泰
82、人必须相信什么．人不能没有信仰。但是，你不能相信别人所说的事，你应该靠你自己思想的发展，用你自己的理性来判断.斟酌，而后才能相信。这也就是说，相信神，相信真实永恒的生命。《光在黑暗之中闪烁》第一幕第十五场．要光荣地活着，不可以不知道自己当做之事及不当做之事。因此，信仰是必要的，信仰知道人为什么活在世上。所有理性的人类都拥有这样的信仰。《人生之道》第一章托尔斯泰
83、正确的道路是这样，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。
84、男女之间的爱情总有达到顶点的时候，在那样的时刻既没有自 觉和理性的成分，也没有肉欲的成分。
85、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
86、选择职业军人这个行业的人，或许会因他的职业而受到许多赞扬和奉承。但是，这是个令人可耻的罪恶事业，军人的阶级愈高，所犯的罪也就愈多。我要从这个呼吁当中提出明确而清楚的说明因为受到刑罚的威胁或者被收买，而与军务有关的人们知道，进入军队即犯了违反信仰.道德与常识的严重错误。所谓违反信仰，就是加入杀人者之间，并成为他们的成员之一，而毁灭了自己所信仰的神的法规，所谓违反道德，就是同意人们去做这些，因为人们对权力刑罚的恐惧感，或者因为某些人的私欲，而衍生出来在我们的心中无法认同的坏事；所谓违反常识，就是军人们认为在战争之时，没有比因拒绝军务而受的惩罚还要大的灾厄，然而在战火之中，他们却不得不置身于同样程度的灾厄之中。而在这些人当中，特别违反常识的人，是加入夺走别人的自由并强迫别人加入军队的伙伴。《斯德哥尔摩和平会议演说草稿》托尔斯泰
87、世上没有不生病的强健体魄，也没有用不完的财富，更没有恒久不变的权力，这些全都是易脆的飘渺之物。人们把健康.富有.权力当作人生的目标，但是即使达到了这些目标，人们仍无法挥去不安.恐怖.悲哀的阴影。那是因为人们必然会见到尽自己一生所得到的全部，一点一点地从手中消逝，以及自己在不断地老去，正一步一步地走向死亡。人们要怎样才能，除去自己的不安和恐惧？只有一个方法，那就是把我们的一生托付给永远不死.永远不会消失毁灭.活在人们心中的灵魂。《人生之道》第二章托尔斯泰
88、上流社会的艺术内容之所以会变得贫乏，是因为艺术使得宗教性的活动以及大众的活动日渐减少，使传达艺术情感的范围越缩越窄。因为生活在权力与财富中的人，不了解什么是苦，他们所经验的感情范围，和劳动大众固有的感情范围比较起来，显得极其狭窄.贫乏，而且没有意义。《艺术论》第九章托尔斯泰
89、理想是指路明星。
90、最伟大的真理是最平凡的真理。
91、重要的不是知识的数量，而是知识的质量。有些人知道得很多，但却不知道最有用的东西。
92、终日玩乐的富有人们，热衷于用奢豪的生活来欺蒙世人的眼睛。因为他们知道自己是该受入轻视的，也感觉得到别人的轻蔑眼光。《人生之道》第九章托尔斯泰
93、问：在慌忙之际，要做些什么才好？答：最好什么都不要做。《人生之道》第二十二章托尔斯泰
94、勇气是智慧和一定程度教养的必然结果。
95、想要拥有自由，就要适应无欲的自我。《人生之道》第二十二章托尔斯泰
96、幸福的人生是相似的，不幸的人生却各有各的不同。——托尔斯泰
97、人生不是一种享东，而一桩十分沈重的工作。
98、每个人都想要改变世界，却没人想过要改变自己。——托尔斯泰
99、幸福是在于为别人而生活。——托尔斯泰
100、语言，只要我们不特意去赋予它错误的意思，它会一直有它清楚的意思。《怎么办》第三十九章托尔斯泰
101、以及这件艺术作品的其他享受者《听众或者观众》之间的精神结合，那么这就不是艺术作品。《艺术论》第十五章托尔斯泰
102、悔改，是认清自己的罪过，并有与之对抗的准备。在信念尚未衰弱之前，尽早抓住悔改的机会。为油灯添油，必须趁火尚未熄灭之前。《人生之道》第六章托尔斯泰
103、人们过于习惯借助力量来维持秩序，因此不可能考虑没有压制的社会组织。——托尔斯泰
104、一切暴力都可以不经斗争就使对方屈服，却不能使对方顺从。
105、哪里没有朴素、善良和真理，哪里也就谈不上有伟大。
106、没有单纯、善良和真实，就没有伟大。
107、科学的事业就是为人民服务。
108、我们活着，不是为了要好好地保护自己，而是为了要不停地完成我们的人生事业。《人生论》第三十三章托尔斯泰
109、经验老到的牧人们，都知道高举鞭子来威吓想逃走的动物，效果最好，而千万不要用鞭子打它的头。《战争与和平》第四卷-第三部·第十九章托尔斯泰
110、真是物的表现与本质一致的意思。真，也是到达善的境界的途径之但是，真本身既不善也不美，而且从来没有与善.美一致。《艺术论》第七章托尔斯泰
111、金钱表示富裕，富裕是劳动的结果；然而，金钱表示劳动，却不是一般人的看法。所有的国家组织都是契约(c。ntracts。cial》所产生的结果，如果这个看法是正确的，那么上述的看法也是正确的。每个人都乐于相信，金钱只不过是交换劳动的手段罢了。比如说，我制作长靴，你种谷物，他饲养羊，我们为了方便交易，设定了表示适当劳动量的金钱，通过金钱，我们彼此交换长靴.羊胸肉或是10凡特《注：一凡特等于41公斤》的谷物。我们都是通过金钱来交换我们自己所做的东西，所以我们手上的钱都是代表着我们的劳动。这是完全正当的行为，但是只限于在进行交易的社会里，没有人用暴力来对付别人的时候。也就是，当人们不认同在战争或奴隶时代里常见的对别人使用暴力，或者是为了保护自己的劳动产物而对别人使用暴力等现象时。只有在每一个成员都能完全履行基督教谕的社会里，亦即在有所求者都能如愿以偿.受恩惠的人都懂得回报的社会里，金钱的交易才有可能是正当的。但是，不管是以何种形式，只要暴力在社会中被人行使，对于拥有金钱的人来说，金钱已不再具有劳动的意义，而可能成为基于暴力的一种权利。《怎么办》第二十一章托尔斯泰
112、理想的书籍，是智慧的钥匙。
113、人们依自己的判断力而时常犯的一个极大的错误，是认为自己所喜欢的东西都是好的。人们喜欢富裕，因而在人们内心当中，明明认为财富不是好东西，却硬要强迫自己把富裕想成是好东西。《人生之道》第十章托尔斯泰
114、所谓肉体的死亡，是指空间上的肉体与时间上的意识之消失。然而，构成生命基础的东西，也就是这个世界与各个存在的生命之间所成立的特殊关系，是不会消失的。《人生论》第二十八章托尔斯泰
115、爱，是人生中最重要的一件事。爱，在过去已经不可能，也不可能在虚幻的未来。爱，只有在现在这一瞬间，才是活生生的。《人生之道》第二十一章托尔斯泰
116、耶稣基督说：你们必须重生。这句话的意思，并非意味着有谁在对人下令降生，而是人们必然会如此。为了拥有生命，人们在生存当中就必须重生，而每次的诞生都是根据理性意识。《人生论》第十七章托尔斯泰
117、嘴里指责战争.监狱等暴力行为，一边却直接参与这些行为的人，实在是不少。一现代人即使不想做不道德的事，在别人要求你参与做任何事的时候，就算这件事外表看起来不是坏事，你也要非常小心地深刻检讨才可以。人们在吃炸羊排的时候，不能不知道炸羊排是杀了羊之后，才能制造出来的。同时，在兵工厂或火药工厂工作的人，或者作为一个军官.一个征税的官吏，在领取酬劳的时候，不能没有一个认知，那就是自己所接受的报酬，是参与杀人准备工作所得到的薪水，或是参与抢夺贫困人们的劳动所得，所取得的报酬。在现代的世界里，对人类危害最大的犯罪，并不是偶发的事件，而是不断地发生且不被人们认定是犯罪的一些事件。《怎么办》第十七章托尔斯泰
118、托尔斯泰说：“忧来无方，窗外下雨，坐沙发，吃巧克力，读狄更斯，心情又会好起来，和世界妥协，
119、风雅的人是真正的生活之王。
120、幸福的人生往往是相同的，不幸的人生各有各的不幸。——托尔斯泰
121、对于我们应该怎么做？这个问题，我在自己身上找到了如下的答案其不要对自己说谎。不管自己的人生之道偏离了理性所开创的真理之道有多远，也不惧怕真理。其舍弃自以为比别人正确.比别人优越.唯我独尊的骄傲，视自己为罪恶深重的人。其实践人类恒久不变.光明正大的规则。亦即为维持自己和别人的生活而努力，与大自然奋战到底。《怎么办》第三十八章托尔斯泰
122、我们应依别人的作为来尊敬他，而非依他的身份或财富。所做的事对人们越有益，越值得尊敬。可是，我们这个世界却刚好相反。人们尊敬只会吃喝玩乐的有钱人，却不尊敬对所有人类有极大贡献的农民与工人。《人生之道》第九章托尔斯泰
123、艺术的评论和有机化学一样虽然做过分析，但是从分析的结果所得到的知识，却毫无用处。《笔记》托尔斯泰
124、对动物来说，不以自己单一的幸福为目的的行动，就是和自己的幸福正面对立，也就是否定了生存。不过，人类的情况却恰好相反，仅仅指望自己一个人幸福的人类行动，才是完全否定了人类的生存。《人生论》第五章托尔斯泰
125、人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意思放弃它。
126、人类重大的不幸是他没有像眼睑或。
127、谁若想救自己的性命，必会丧失性命；但谁若为我和福音而丧失性命，必会救得性命。只有拼命理解其道理的人才能认识真爱。也就是说，只有领会爱自己生命的入也许会灭亡，反之轻视自己生命的人却能获得永生的人，才能认识真正的爱。《人生论》第二十四章托尔斯泰
128、友谊好比一壶开水，一旦离开了炉子，就会逐渐凉了下来。
129、未来的艺术家，他们可能靠着某种劳动来维持生计，过着和普通人一样的生活。他们可能不断地在努力，把自己内心流动的精神成果，尽可能平均地给予每个人。他们将自己内心中所产生的感情，尽量地传送给每个人，这是他们的乐趣也是报酬。自己的作品能够广泛地流传，这应该是艺术最大的喜悦。但是，为什么有的人会因为极少数的金钱，而将自己的作品交到别人的手上？就连未来的艺术家可能也无法理解吧！《艺术论》第十九章托尔斯泰
130、只有完成内在的道德，才能改善个人与社会的生活这是人类的生活法则。《宗教是什么及其本质是什么》第十五章托尔斯泰
131、正直虽不是善行，却是缺乏罪恶的证据。
132、没有智慧的头脑，就象没有腊烛的灯笼。
133、如果说贫穷的人很悲惨，富有的人则是双倍的悲惨。《人生之道》第十章托尔斯泰
134、为自己活着的人，低劣；为别人意见活着的人，渺小；为别人幸福活着的人，高尚。
135、满足自己的人，其实只拥有一点点值得满足的东西。《人生之道》第十二章托尔斯泰
136、从外表来看，人类是从事着商业.缔结条约.战争.科学.艺术等事业。但事实上，人类的重要事业及正面经营的事业只有一个，亦即探明人类赖以为生的支柱道德的规则。道德的规则早已具备，只待人们去探索.解明。不需要道德规则的人，认为去探索解明道德规则的做法，既无聊且毫无价值。但是，去探索解明道德规则，是全人类重要且惟一的事业。这个重要性，就好比区分刀子的好用与不好用一般，很难分辨，每把刀子看起来都一样。对于不用刀子的人来说，刀子好用与不好用之间，几乎没有差别。但是，对于刀子的好坏会影响到自己生活的人来说，刀子的好坏与否，是非常重大的问题。这样的人，只有在刀予锋利好用的时候，亦即在刀子派得上用场的时候，才会了解维持刀刃的锋利，须得花上无止尽的功夫。《怎么办》第十二章托尔斯泰
137、每一个人都有不一样的习惯。但是，为什么抽烟和喝酒是大家共同的习惯？连有钱人和穷人都相同。这是因为大多数的人对自己的生活都感到不满。人们之所以会对自己的生活感到不满，是因为所有的人都在追求肉体上的快乐。肉体是永远无法感到满足的。因为这个不满，不管穷人或有钱人，大家都打算用抽烟和饮酒，来忘却自己。《人生之道》第七章托尔斯泰
138、一切利己的生活，都是非理性的、动物的生活。
139、历史事件的发生原因，在于权力。何谓权力？权力是转移到一个人身上的民众意志总和。那么，民众的意志是在怎样的条件之下转移到一个人的身上？只有在个人能够表现众人的意志之时，才可能发生意志的转移。权力就是权力，换句话说，权力是我们不了解的一个字眼。《战争与和平》尾声·第二部·第五章托尔斯泰
140、你脸上的激动和窘态只会使敌人高兴。
141、耶稣不但反对像是自称为传教士的祭司，滔滔不绝地传述一些无意义的事，以及像是玩魔术一般拿着面包与葡萄酒《译注·面包代表基督的身体，葡萄酒代表基督的血》的圣餐仪式等亵读上帝的行为，连传教士这个称呼，都极其反对。耶稣叫人们要在各自孤独安静之处祈祷，而禁止人们在教会祈祷。耶稣反对教会的存在，为了打破教会，耶稣还告诉人们，祈祷必须要付出真心，而且是内心的活动，不是教会的活动。耶稣并且告诉人们，我们不只要避免在这里所进行的一些事，像是判决.监禁.虐待.侮辱.责罚等，还要避免对别人使用暴力，以使自己能够逃脱囚牢的禁锢。《复活》第一部·第四十章托尔斯泰
142、幻想里有优于现实的一面；现实里也优于幻想的一面。完满的幸福将是前者和后者的合一。
143、谁也不满足于自己的财产，谁都满足于自己的聪明。
144、人会犯罪，但恶魔却将犯罪正当化。——托尔斯泰
145、假如认为美就是善，那是多么离奇的幻想啊！
146、艺术的评价，换句话说，依靠艺术来传达感情的评价，是依据人们了解人生意义的程度来决定的，亦即依靠思考什么是人生中的善.什么是人生中的恶来决定的。而人生中善恶的判定，是依靠宗教来决定的。《艺术论》第六章托尔斯泰
147、不要畏惧罪恶。绝对不要对自己说自己无法维持不犯错，或是自己已习惯犯错，或是借口自己很脆弱等。只要活着，就要不停地与罪恶对抗。今天无法战胜罪，就等待明天，明天不行，再期待后天，就算后天也没有成功，在你死去之前总会打败罪恶的。如果一开始就放弃与罪战斗，无异于一开始就放弃了人生最重要的事业。《人生之道》第六章托尔斯泰
148、在出门之际生活步调激变的时候，还有余力仔细考虑自己行动的人，很容易会被真正的沉思所掳。这个时候，他大都会检讨过去，并试着为未来作一番设计。《战争与和平》第一卷·第一部·第二十五章托尔斯泰
149、人们即使不靠自己来认识自己的灵魂，那并非就意味着他是个没有灵魂的人，只不过是他还未去意识他的灵魂罢了！《人生之道》第二章托尔斯泰
150、人们可以不去想什么是坏事，但是一定要认为做坏事是一种罪恶。《上帝的天国在你心中》第六章托尔斯泰
151、我现在的处境是该做的事都没办法做。这是多么大的一个错误！作为我们生命基础的内在活动，才有可能支配这种状况。即使你因为身陷囹圄或者疾病，被夺走了所有的身体活动；即使你遭受到羞辱.迫害，你的内心世界，仍在你的支配之下。就算你的脑子可以叫你去责备别人.羡慕别人.憎恨别人，但是在你的心中，你可以压制这些感情。所以，你的生机中的每一时刻都是你自己的，没有人能从你的身上将之夺走。《人生之道》第二十一章托尔斯泰
152、抵抗性欲，是一场极其困难的战斗。除了从性欲中解放出来的幼儿和老年人，不论境遇.年龄，谁都无法避免这种战斗。所以，成年人及未步入老化的人们，不论男女，不可不随时防御这个伺机进攻的敌人。《人生之道》第八章托尔斯泰
153、为了要活得幸福，我们应当相信幸福的可能。
154、人们想创造真实的艺术作品，必须具备许多条件。首先，人们必须领会当时最高水准的世界观，其次必须要有表达经验和情感的欲望，以及某一种类的艺术才能。然而，同时具备这三种条件的人，实在非常稀少。《艺术论》第十一章托尔斯泰
155、我们要以德报怨，原宥所有的人。如果大家都能这么做，这个世界里的恶就有可能消失。或许你欠缺实践的力量，但是我们必得了解，我们仅只要求这一点，故不管怎样都必须要实践这一点。因为，这是将我们从痛苦的罪恶之中解救出来的惟一道路。《人生之道》第十五章托尔斯泰
156、此外，这些胆怯的人不会明白，冰一裂脚下就要崩塌这就证明：人在走路，只有一种方法才不会坍塌这就是不停地一直往前走。
157、真正的精神病患，无疑的只认为别人都有精神错乱的征兆，但却不承认自己的精神错乱。《恶魔》第二十一章托尔斯泰
158、被称作信仰的，不过是对信仰所作的说明而已；而被称为是社会和国家的生活的，则是信仰本身。
159、被人爱和爱别人是同样的幸福，而且一旦得到它，就够受用一辈子。
160、富有是罪孽深重.肮脏下流之物。尤其是靠土地私有而发财，没有比这更罪恶更下流的财富。所谓的土地所有权，全部都是从全世界一半人口手中夺来，被某一部分人据为已有的合法正当的继承财产。《人生之道》第十章托尔斯泰
161、幸运的不是始终去做你所希望做的事而是始终希望达到你所做的事情的目的。
162、一个人如果说他爱神，但却不爱他的邻人，那么他是在欺瞒世人。如果他说他爱邻人，但是却不爱神，那么他是在欺骗他自己。《人生之道》第五章托尔斯泰
163、列夫托尔斯泰作品名言名句摘抄大全
164、平等，就是承认世界上的每一个人，都有利用大自然恩惠的权利.享受公共的权利，以及拥有个人人格被尊重的权利。《人生之道》第十三章托尔斯泰
165、人们不做让自己更好的事，而以尽可能让很多东西成为自己的东西为人生目标。《霍尔斯托麦尔》第六章托尔斯泰
166、愤怒使别人遭殃，但受害最大的却是自己。——托尔斯泰
167、就算她是个极其堕落的女子，如果她心甘情愿将自己奉献于养儿育女，她就是实行了神的意志，并创造了人生中至高崇善的伟大事业，世界上再也没有比她更崇高的人。《怎么办》第四十章托尔斯泰
168、一个人若是没有热情， 他将一事无成， 而热情的基础正是责任心。
169、人类一直在追求财富。要是人们知道财富可能会使人失去幸福，或许人们会有和追求财富时一样的热情，致力于远离财富吧？《人生之道》第十章托尔斯泰
170、每当有人问我要如何来服务别人的时候，我会这样子回答：对别人行善，不是捐钱给别人，而是行善。行善，通常被人们认为是捐钱。但是在我的心目中，行善和捐钱不仅是完全不同，几乎是相反的两件事。金钱本身就是一种罪恶，捐钱就如同行恶。把捐钱当作行善的错误想法，或许在人们行善之时，可以让人们逃离拥有金钱的罪恶感，然而捐钱的举动，却只能稍微让人们减少一点罪恶感。真正的行善，是为别人做好事。为了了解对别人来说什么事是好事，我们必须在人与人之间，建立亲密的关系。所以，行善不需要金钱。最重要的是，我们要有勇气，暂时抛开生活上没有意义的一些习惯。不要老是担心衣服和鞋子会不会弄脏，不要害怕蟑螂或虱子之类的小虫子，也不要惧怕伤寒.白喉或天花。我们要做的，是亲近衣着褴褛的人，坐在他们的床边与他们闲话家常，让他们感觉到我们一点都不装模作样，一点也不骄傲，而且尊重他们敬爱他们。我们必得在为达到这个目标而舍弃自我的过程中，探索人生的意义。《
171、国民在社会上主要的不幸，都是官府.无数的官员所制造出来的。不只我们的国家是如此而已。《怎么办》第三十一章托尔斯泰
172、记住吧：只有一个时间是重要的，那就是现在！它所以重要，就是因为它是我们唯一有所作为的时间。