叔本华叔本华领悟口决名言名句（叔本华叔本华领悟口决名言金句大全）
1、重要的不是事情本身，而是事情对我们造成的影响幸福基于人的精神，而精神的好坏又常常与健康息息相关，这只要我们于同样的外界环境及事件，在健康强壮与缠绵病榻时的看法以及感受有着怎样的不同中便可看出来，让我们感到幸福与否的并非客观事件，而是这些事件带给我们的影响以及我们对此的看法。就像一句谚语所说的：人们通常不是受事物的影响，影响他们的是他们对事物的想法。
2、人生的大梦，生活在人生的大梦里的绝大多数人其实与动物并没有多大的区别，如果有不同，也就只在于这些人和动物相比多了对未来几年的预见以及筹谋而已。
3、只贪图个人安逸的人，毫无深度可言，那些只图个人安逸的人生就如同一幕拙劣的戏剧一样，虽然有广度，但却无深度可言，
4、财富好比海水，喝得越多越是口溺财富好比海水，喝得越多，越是口渴，名声也同此理。除了第一次阵痛外，丧失财富并不会使人的习惯气质发生改变；如果人无法摆脱财产减少的命运，他将会自动减少自己的权利。当噩运降临，减少权利的确非常痛苦，可一旦做了，这种痛苦便会渐渐减小，终究没有了感觉，如同痊愈的旧伤一般。相反的情况是，好运来到，权利越来越多，没有约束。这种扩展感令人快乐，却也是短暂的，当扩展完成，快乐也随之消失，习惯了权利增长的人们，便渐渐不再关心满足他们的财富数量。
5、每个孩子都是天才，每个天才都是孩子，儿童与天才相似的原因就是：充足的认识力超过了意志的需要，导致纯粹认知活动占据了优势。事实上，每个小孩都在一定程度上是一个天才，而每个天才都在一定程度上是一个孩子。这两者的相似之处是首先表现出比较显著的天真和质朴这是真正天才的一个基本特点。实际上，天才之所以成为天才，就是因为他把小孩所特有并擅长的感觉系统和认知活动，以某种不可思议的方式有效地保持终生。
6、将幸福的重心放在自己身上。一般人将其一生的幸福寄托于外界事物，或是地位.财产.爱妻和子女，抑或是朋友.社会等，一旦失去了这些，他们就会感到失望，他们的幸福根基也便就此摧毁了。换句话说，他的重心会随着每个幻想及欲念而改变位置，但却不会把重心放在自己身上。
7、最大的幸福在于享受此时此刻。
8、尽情地欢笑吧！让我们去审视一个人的美丽.生动.富于表情的脸吧，不管这是在自然生活中还是经由艺术这一媒介。由这张脸上我们对于人的本质，甚至于大自然的本质所获得的认识，比起那些从词语以及这些词语所表达出来的抽象概念所获得的要深刻得多！在这里附带着说一句，我觉得喷薄而出的阳光之于美丽的风景，犹如笑容之于一张姣好的容颜。所以，小伙子们，姑娘们，欢笑吧！尽情地欢笑吧！
9、天然的才是最可贵的，任何形式的修养和加工都不能代替原有的材料。所以，一切只是靠学习得来的.后天勉强获得的，亦即后验的素质其中包括道德素质与智力素质的确都不是货真价实的，它们不过是没有内容的表面功夫罢了。
10、辨清生活的方位，要想握好罗盘以随时辨清生活的方位，要想正确理解生活而不误人歧途，只要让自己习惯于将世界视为一个赎罪之地，就能够轻松地做到。
11、我们要像植物学习什么，大自然之中的植物形成的景色令我们如此心情愉快，其原因正在于它们表达出的平和.静谧与满足；而动物世界呈现出的却通常是匮乏.不安与苦难，甚至是为了生存而不断争斗的状态。所以，植物世界很自然地使我们处于一种忘我的.纯粹认知的状态之中。大自然的植物，甚至是那些最平凡.最普通.毫不起眼的种类，当它摆脱了人为的.随心所欲的影响时，立刻就会结合成一体，呈现出有如图画般的美景，可以说，此情此景令人惊叹。
12、劣书是毁坏人们精神的毒药，劣质的书无论如何少读也总嫌太多，而优秀的作品无论怎样多读也总嫌太少。阅读
13、从吝啬者那里可以获得
14、获得睿智的快乐，我们所运用的力量越高贵，所获得的快乐也就越大；因为快乐的获得涉及了自身力量的使用，而一连串的快乐顺利地不断显现是组成人类幸福的主要因素，越是高贵的力量所带来快乐的再现性就越高。所以获得的幸福即是稳定。就这一点而言，满足怡情而得的快乐地位，当然要比其他两种快乐高；前两类快乐同时为兽类所拥有，甚至兽类具有
15、像儿童那样单纯和幸福，儿童那清澈.无邪的眼神让我们的精神为之抖擞，甚至个别儿童的这种眼神达到了一种庄严.静观的表情。儿童期是无邪.单纯和幸福的时期，是生命的天堂和逝去的伊甸园。在之后的人生中，我们对过去的岁月带着眷恋，念念不忘。我们在儿童期感觉到了幸福，是因为我们
16、我们应尽全力维护自己的健康能够保持和促进心情愉快的不是财富，而是健康。我们应尽力维护健康，亦唯有健康方能浇灌出愉悦的花朵。至于怎样维护健康，实在无须由我指明避免任何种类的肆意放任和那些激烈且不愉快的情绪，也不要太压抑自己的情绪，经常做户外运动，洗冷水浴和遵守卫生规范等。一般说来，人的幸福十有八九归功于健康的身心。有了健康，做什么事都是令人快乐的，反之就失去了快乐，即使有的人具有如伟大的心灵.开朗乐观的气质，通常也会因健康的丧失而黯然神伤，甚至发生质的改变。所以当两人见面时，我们通常都会问及对方的健康状况，相互祝愿福体康泰，原来健康才是成就人类幸福的最重要的成分。只有最愚笨的人才会为了其他的幸福而不惜以牺牲健康为代价，不论这其他的幸福是功.名.利.禄，还是学识以及过眼烟云般的感官享受，人世间没有任何事物能比健康来得重要。
17、生命是流动的，无论是人类还是动物，其存在并非是某种固定不变或暂时不变的事物，恰恰相反，这些都是流动性的存在，唯有持续不断的变化才成为存在，这就好比是水中的旋涡。尽管身体的形式暂时地存在，但前提是身体物质要不断地变化，不断地新陈代谢。因而，时刻争取获得适合流人身体的物质，即是人类的首要任务。
18、虚名是靠不住的，虚名是很靠不住的，并且，只需稍微仔细思考一下就能发现：虚名其实也没多大的价值。
19、美是一封打开了的介绍信，美也是健康的表现之虽然美只是个人的一个优点，没有与幸福构成直接的关系，但它间接地给予了他人一种幸福的印象。所以美对于男人来说，同样也有它的重要性。美可以说是一封打开了的介绍信，使所有见到这封信的人都对持信人产生好感，欢喜心便油然而生。荷马说得好：美是神的赐予，切勿轻易抛掷。
20、只有内在丰富之人才是幸福的，在充斥着悲惨与痛苦的世界之中，我们究竟能得到什么呢？到最后，我们每个人除了自己外原来都是一场空啊！一旦想逃脱悲惨与痛苦，往往又难免落入厌倦的魔掌中。何况在这个世界里，又常常是小人得志。个人的命运是残酷的，而全人类又原是可悯的。世界既是如此，所以只有有着丰富内在的人才是幸福的。
21、没有真正的需要，就不会有真正的快乐，法国的大文豪伏尔泰曾说：没有真正的需要，就不会有真正的快乐。智慧之士们的这些特殊的需求，使他们从大自然.艺术以及文学的瞬息万变的美中得到了无穷无尽的快乐，并且这些快乐是其他人所不能感受的。
22、用包容和耐心获取别人的好感，要让自己容忍那些与自己相反的观点，并耐心对待别人对自己看法所提出的异议，最行之有效的方法也许就是牢记这一点：我们自己又何尝不是经常对同一审视对象连续变换截然相反的看法？我们不也是会在短时间之内抛弃某一看法，而后又重拾这一看法，最后却又接受了与此看法相反的观点吗？这个对象在不同光线的映照下会显现出不同的样子，我们由此而相应改变自己的观点。同理，在我们发表与别人看法相反的意见时，你可以这么说：我以前持有的想法与你一样，但现在
23、意志需要足够的智力，实干家们是那种应付实际事务游刃有余，具备了足够的智力配给；以应付强力意志的需要的人，而大多数普通人却不具备这样的智力配给。
24、把心放宽，快乐就进来了，不同的人会有不同程度的受容性，所以即使经历同样的事情，有的人痛苦绝望，有的人却一笑置之。大概是因为对痛苦的印象的受容性愈强的人，其对快乐印象的受容性就愈弱，反之也成立。每件事情的结果非好即坏。总担忧.烦恼，事情可能转坏，因此即使是好的结果到来，他们也快活不起来了。这就好比两个人，其中一人的十次事业即使成功了九次，但还是不快乐，只为某一次的失败而懊恼不已；另一人虽然只成功了一次，但他却在这次的成功里得到了安慰和乐趣。
25、从直观上把握事物，有一些人在谈论事情的时候甚至连概念都不需要，他们只需搬弄字词，例如用一些学来的专业或技术用语，就是够应付了。相比较而言，想要真正明白某样东西，我们就必须先从直观上把握它，然后在头脑中获得一幅清晰的图像。
26、幸福的密码，一个性格出现问题的人会把一切的快乐都看成不快乐，好比美酒倒入充满胆汁的口中同样也会变苦。
27、奇思妙想的幸福，现实的生活虽然有时候是那样的怡人.甜蜜.惬意，但是我们却总是生活在一种自我排斥的沉郁气氛之下，但在思想生活中，我们却成了一个个没有皮囊的精灵，既没了重担也没了苦难。所以，一个奇妙.丰富的思想头脑在一种神奇的时刻在自身所寻找到的幸福是这世界上任何幸福都无法与之相比的。大脑中的思想就好像我们的爱人一般：我们都认为自己一辈子也无法忘记这一思想，我们的爱人也一辈子都会爱自己，永不会变心，但是眼不见，心不想。最精湛的思想假如不是我们用笔把它记下来的话，也许有可能从此就彻底遗忘，无法挽回了
28、增长自己的心灵财富，心灵空虚的主要原因在于知识的迟钝，只有常常兴致勃勃地注意观察外在的细微事物，才能消除许多人脸上流露出的空虚。心灵的空虚是厌倦的根源，正如兴奋过后的喘息，人们需要通过寻找某些事物来填补已经空白的心灵。而所寻求的事物大多类似，试看人们依赖的娱乐消遣方式，他们的社交娱乐以及谈话的内容不都是千篇一律吗？再看看有多少人在闲聊，又有多少人在窗前凝望室外。由于内在的空洞，人们在寻求社交.娱乐.余兴以及各类享受时，便产生了奢侈浪费和灾祸。人们避免灾祸的最好方法莫过于增长自己的心灵财富，心灵财富愈多，厌倦所占据的地位就愈小。那生生不息的思考活动在纷繁复杂的自我与包罗万象的大自然中寻找新的材料，实现新的组合，如此不断地鼓舞我们的心灵，这样，除了休闲时刻以外便不会再有厌倦乘虚而入。
29、幸福和痛苦的真相从一个愿望的满足到新的愿望，这个过程要是往复得快，就是幸福，往复得慢，就是痛苦；而当其陷入停顿之中，就成为了生命僵化的空虚无聊，成为没有对象.模糊无力的妄想，成为致命的苦闷。所以，睿智之人在实现了旧的愿望后，会立即去追求新的愿望。
30、意志所争取的是什么，从根本上来说，意志所争取的是真实的大自然所给予的最单纯和朴实的表达。
31、不要试图用金钱来跳脱烦闷，金钱虽使他免于贫困，却使他陷入另一种人类痛苦的深渊烦闷。这种烦闷的痛苦，令他宁可忍受贫穷倘若这能使他有事可做的话。也因为烦闷，让他更倾向于浪费，最终致使他失掉这种自以为不值得去占的便宜。很多人都是这样：当他们有钱时，就用钱来购得暂时的解放，以便让自己逃离烦闷感的压迫，而最终的结果是，自己又归于贫困。
32、多读社会这本无字书，很多人还没有对这些说法作一番深思就相互间鹦鹉学舌，因为这些说法乍一听起来好像很有见地。如果谁要是有幸与书为伴的时间比与人为伴的时间更长，那他就会以为知识.思想的交流很轻松.很容易，彼此心灵间的传达.回应很迅速。这样，他很容易就会忘记其实在现实的世俗人群当中的情形完全是另一种样子。因此，智者不会长期呆在书斋里，而是会尽可能地多读社会这本无字书。
33、摔倒了，就爬起来，应该说，出身穷苦的人有着坚定而充足的自信，相信命运，也相信天无绝人之路相信自己的头脑，也信赖自己的心灵；所以同富人不一样，他们不会把贫穷的阴影看成是无底的深渊，而很坚定地相信，即使再次摔倒在地，仍然能够再爬起来。与人相处的秘诀与一个身无分文.自身难保.债台高筑的挥霍者相比，我们可以从吝啬者那里获取
34、生命，就是一个燃烧的过程，在燃烧的过程中产生的光就是智力。
35、看清他人的优缺点，每个人的完美优点与某一缺点相关联这一缺点的形成是因此优点太过所致。反之，某一缺点又与某一优点相关联。所以，我们对人的看法时常出现差错就是因为在和我们刚刚结识的人打交道时，我们往往会把他的缺点和与之相关联的优点相互混淆，或者反过来，小心.慎重的人就会表现得胆小.懦弱，节俭也就成了吝啬，或者，我们会把恣意挥霍视为豪爽大方，而粗鄙放肆就成了坦率真诚，有勇无谋就成了高贵的自信，凡此种种，层出不穷。智力有缺陷的人很容易将自己虚假.卑鄙.下流的一面表现出来，而精明的家伙则懂得如何巧妙地将自己的这些劣性掩藏起来。另一方面，刚愎.乖张的心地常常会不以为然地妨碍了一个人看到自己的智力其实可以被认清的真理！
36、节俭的原则，吝啬节俭所依据的正确原则就是：一切的快感逸乐所产生出的作用都只是否定的；所以，这种快感积聚的幸福只是一组幻灭的景象而已，而苦痛凄凉却是肯定和真实存在的。所以，悭吝之人抛弃了快感享受，就是为了更能安然地避免苦痛。
37、学会怜悯，只有怜悯之情才是《圣经·福音书》中唯一倡导我们应该具有的兄弟般的爱。由此可见，唯一适合用来遏制我们的憎恨与鄙视情绪的是怜悯，而非我们口口声声寻求的价值和尊严。
38、不要苛求于人，没有人能够经得起真正的审视与检查。从这一点出发，我们会更为宽容地评判他人，我们也会更加珍视在他人身上发现的优点，无论这是出自其智力还是其他方面的因素。我们对他人的处境也将更为关注，并能认识到：从本质上来看，生活就是一种感到匮乏.不断需求与常常处于悲惨中的条件状态，不管是谁，都得为自己的生存奋力拼搏，因而就不可能总是一副笑脸迎人的模样。
39、怎样消除沉闷与倦怠，一连串的纯粹和谐的和弦令人腻烦.厌倦和空虚，就像所有的愿望在得到满足以后常常会产生的那种沉闷与倦怠。虽然不和谐音扰乱人心.使人不安，甚至让人感到痛苦，但我们不得不引入这些不和谐音，其目的就是经过一番折腾之后，让这些不和谐音重新化为和谐音。同时，将倦怠与沉闷消除于无形。
40、必须要懂点历史，一个人只有通过认识历史才能对自己的民族有一个完整的认识。因此，历史就可以被称作人类的理性自我意识；历史对于人类就相当于以理性机能作为条件的协调统回顾反省的意识作用于个人。作为一个智者，懂点历史是必须的。如何成为一个出色的观察者一个人要想成为一个出色的观察者，他必须做到：第一，具有把自己的内在表现于外的天赋才能；第二，拥有足够丰富的想象力，想象出生动的虚拟场景和事件，以便把自己的内在本性更有力地刺激.召唤出来；第三，具备足够的理解能力.经验和修养，用以恰当地理解人的性格以及人与人之间的相互关联。
41、每一个智者都是大小孩，每一个智者都是大小孩，因为他审视这一世界的眼光永远那么奇特，仿佛眼前总是陌生的东西，总是充满悬念的戏剧；他永远怀着一种纯然的公平公正的兴趣。所以，他就像小孩一样，不像世俗的平常人那么乏味和一本正经，而这些平常人兴趣的出发点只是出于个人的利益；他们在对待事物的过程中，往往对什么东西能引发他们的注意更感兴趣。
42、抵抗无聊，无聊就像鞭笞般难受，很多人只知道填满自己的钱袋，却不填满自己的脑袋，在这种人身上，因无聊而产生的痛苦表现得极为明显。对他们而言，优越的生活条件已经变成了一种惩罚，他们已经落入了无聊的深渊。为了逃避无聊的痛苦，他们到各地旅行。刚刚到达某个地方，就瞪大眼睛四处打听可供消遣之处，就好像饥寒交迫的贫弱者忧心忡忡地询问救济局的所在地。因此，为了获得人生的幸福，就必须要抵抗无聊，用智慧装满自己的脑袋。
43、和水平相当的人相处会更加自在，和与自己水平相等的人在一起会更加自在，即使是智者，也更喜欢和同等的人交流，虽然这种交流一般来说只能通过这些同等的人的作品才能成为可能。所以，尚福尔的话相当正确：没有哪一样罪恶能像过于伟大的品质那样成功地成为一个人拥有朋友的阻碍。
44、个性丰富的人更幸福一些，那些缺乏内在生命的人，其悲惨与痛苦就好比置身于暮冬深夜的冰天雪地里。所以，世上命好之人，无疑地，是指那些既有天赋才情又有着丰富个性的人，他们的生活虽然不一定是灿烂辉煌的，但一定是最幸福的。
45、消除先人为主的偏见，对我们发现真理有妨碍的不是事物引诱人犯错的虚假外表，也不是我们悟性不足所致，而是由于我们那些先人为主的观念和偏见那些虚假的先验之物与真理相对抗。它们就像是逆风把船只吹向与陆地相反的方向对此，船橹和风帆都是无能为力的。因此，我们必须要消除先人为主的偏见。
46、用宽容的态度对待他人的缺点，我们须用宽容的态度来对待人们的愚蠢.缺点和恶劣的行径，因为我们眼前所见的这些不过是我们所属的人类的共同缺陷。而我们之所以会对这缺陷如此愤怒，只因为此刻我们自身还未显现这些而已。换言之，它们并没有现于表面，而是潜伏于深处。
47、勇敢是一种气质，勇敢并不是美德，只能说有时候它可以服务于美德。但勇敢也可以随时为虎作伥.助纣为虐，以至于为卑劣的目的效劳。实际上，勇敢只是一种气质而已。
48、面对生命中的快乐与痛苦，一个性格出现问题的人会把一切的快乐都看成不快乐，好比美酒倒入充满胆汁的口中同样也会变苦。因此，生命的幸福和困厄，不在于遭遇的事情本身的苦与乐，而是要看我们如何面对这些事情，要看我们感受性的强度怎样。
49、美是清晰可见的，毫无疑问，美这个词与英文t。sh。w（展现）同源且相关联；所以，sh。wy就有着耀眼夺目之意，whatsh。wswell则是很好地展现出来。因而，美即是清晰可见，是被直接观照的。
50、摆脱谬误的控制，有时候，事实会被假象歪曲；谬误能够支配几十个世纪，给人们套上它牢固的枷锁，能够扼杀人类最至高无上的冲动；它的奴隶们那些被它所蒙蔽的人们，甚至会给那些不受蒙蔽的人带上镣铐。对于这样的敌人，人们只有与其进行多次实力悬殊的斗争，最后才能从它那里缴获智慧的财富。
51、快乐就是将别人看作另一个自己，对于某些人来讲，当他们看见别人时，就会产生一种敌对情绪，而且他们的内心深处还会警告自己：这个人是非我！也有一部分人在面对其他人时，会马上产生一种好感，感到友好.关切和同情，他们的内心就会说：这个人就是另外一个我！综合来看，后一种人更容易感到快乐。
52、不要将幸福视作理所当然，每一个人都会将自己对幸福和快乐的要求视为最理所当然的。然而所谓的幸福和快乐如果并没有降临到他们身上（这样的事情实在太多了），他便会认为自己受到极不公的待遇，甚至认为错失了他生存的意义。与其如此，还不如降低自己的期待值。
53、人类要向动物学习什么，由于有了思维，所以才会有忧虑.恐惧和希望。这些和现实的苦乐相比，对人类的折磨更大，而动物所感受到的苦乐，只局限于当下的时刻。动物不会像人类那样，把欢乐和痛苦攒起来。对于动物来说，此时此刻的痛苦，始终是此时此刻的痛苦，即使这一痛苦往复地出现，它也永远是当下的痛苦，跟它第一次出现时没有什么区别。正因为这样，动物享有那种让人类羡慕的无忧无虑。与人类相比，动物从某种方面看确实更有智慧它们可以心平气和地.全身心地享受当下的时刻。因此，动物是现时的体验，它们明显享受内心平静的状态，常常令受到担忧和思虑折磨.时常心生不满的我们万分惭愧在现实生活中，人们如果能不过于执着一些往事，不过于为过去和未来的事情忧愁，那么就会变得快乐很多。
54、发自内心的英勇气概，一旦某个人对这种认识有所觉察，那么他就会确信：就像他存在于自己的肉身那样，他也同样存在于宇宙间的万事万物；因而，肉身的死亡对他本人并没有造成伤害。正是基于这种发自内心的确信才会生发出英勇的气概。同时，这种确信还产生出正义与慈善的美德。
55、岿然不动的是人心，事实上，历史所讲述的，从始至终，翻来覆去的不外乎就是改变了名字和更换了不同外衣之后的同一种东西。真正的历史应该建立于这样的认识基础之上：虽然变化无穷无尽，但是我们眼前所呈现的永远都只是不会改变的同一样本质，这种本质一如既往.恒久不变。因此，智者应该在古今中外所发生的一切事件当中，都认出那同一样的东西，此外，尽管不同地区间的风俗.习惯.人情.道德风尚等各有差别，但是智者所发现的始终都是同一样的人性。在各种形式变幻中岿然不动的东西就是人的心。
56、勇气就是自我征服，懦弱似乎与高贵的性格相比并不相称，这是因为懦弱暴露了人过度关注其自身的弊端。勇气可以被称为是美德在于：我们义无反顾地直面此时此刻将对我们产生威胁的恶行，并采取某些认为必要的行动策略，目的就是以行动来防止更大的罪恶在将来的某个时刻发生。勇气则具有坚忍的特性坚忍意味着我们清醒意识到除了此时此刻对我们构成威胁的恶行以外，还存在着更大的恶行，而我们此时的仓皇退缩或者逃避则会招致将来更加令人害怕的恶行。据此，从某方面来讲，勇气就是某种坚忍；所以，勇气让我们能够承受各种牺牲，实现自我征服。
57、最大的幸福，最大的幸福在于享受此时此刻。
58、痛苦是什么，意志好比琴弦，对意志的阻碍或抑制即是琴弦的颤动，认知则为琴上的共鸣板，痛苦则是由此产生的声响。不管意志受到怎样的抑制，无机体和植物都不会有痛感。与此相比，不管是哪种动物，即便是纤毛虫，也会有痛感，因为认知是动物的共性，无论这一认知多么欠缺完美。随着动物等级的提高，由认知而感受到的痛感也同步增强。当你觉得生活充满了痛苦时，不妨对自己说：这不过是高级动物所特有的平常事而已。
59、阅读人世这本大书，阅读得太多会使我们的精神丧失弹性，就像将一个重物长时间地压在一条弹簧上，那么这条弹簧就会失去弹性，而确保没有自己思想的最保险的办法，就是在空闲的每一分钟，随时拿起一本书阅读。这种习惯可以解释为什么死记硬背的书呆子最终反而变得头脑简单和愚蠢。通过阅读所获得的思想始终是属于别人的，同自己的思想相比，就像史前时代的植物化石与在春天怒放的植物一般。书呆子就是阅读书本的人，可是思想家.天才，以及照亮整个世界并推动人类进步的人所阅读的却是世事.人生这一本大书。
60、为美好的思想敞开大门，对于有价值之物的严肃.认真.完美的思想不是在任何时候都可以呼之即来的。我们能够做的只是铺平道路以此迎接这些思想的到来，也就是将没有价值的.愚蠢的以及庸俗的念头拒于思想的门外，避免信口胡诌和昏话连篇。这样，我们就可以说：慎思.明辨事物最简单的方法就是不去思考那些无聊.乏味的东西。我们只需要为美好的思想敞开欢迎的大门，它们自然就会造访。因此，我们在空闲.没有事情做的时候，不要随手就拿起一本书，应该先让我们的头脑和思想安静下来。然后，一些好的想法.念头就会到来。
61、远离烦恼与忧患，为了逃避厌倦，大多数人需要不断以现实来填充心灵的空虚。然而现实总是危险和令人失望的，一旦他们失去对现实的兴趣，疲惫便会不请自来了。只有理念世界才是无限平静的，它远离了人世间的一切烦扰与忧患。
62、培养直截了当的气质，真正的思想家具有一种特殊的标记，那就是他们在做出判断时所表现出的直截了当.绝不含糊。所有他们要表达的东西都是经过自己思考的，甚至连他们表达自己见解的方式也可以显示出这一点。所以，这些思想家在思想的王国里具有一种王者般直截了当的特点，而其他人则是迂回拐弯.顾左右而言他。
63、人的内心深处隐藏着那些丑陋的东西，它们秘密潜藏在美德外表的背后，即使是我们最不会怀疑的地方也成为了它们的藏身之处。
64、世界不是完美的，总的说来，将世界视为由一个全知全能和慈祥的生物所创造出的完美作品的观点，一方面与这世界各个角落所充斥的苦难十分矛盾，另一方面也与这世界最完美的现象（即人）仍带有的明显的不完美甚至带有可笑的扭曲也不相协调。
65、生活就是一场化妆舞会，认识到生活就是一场化装舞会这是十分重要的，如果不了解这一点，我们就无法弄清楚其他事情，甚至会茫然失措。在这场化装舞会上，苹果是用蜡制成的，鲜花.金鱼都是由丝绸和纸板做成的，所看到的一切都是不值钱的玩意儿，所有的笑谈都不能当真。我们还应提醒他们：当看到两个人非常认真地讨论某样事情时，其中一个人一定是在出售假货，而另外一个则是在支付伪币。
66、痛苦的源泉来自你的内心，痛苦并非是从外部涌向我们的，痛苦不竭的源泉正是我们每个人的内心。而我们却总是为这从不离身的痛苦找其他原因当借口，如同自由人为自己找偶像，以便有个主人似的。
67、失去信心时，看看爱犬的眼睛，人与人之间的差别仍是十分巨大的，当我们看到别人表现出自己的样子时，我们大多数人都会感到震惊。啊！如果有一个能够让人们透视道德事情的阿斯莫底斯该有多好！如果他能够助其宠儿看穿墙壁.屋顶，还可以让他们透视覆盖着的一切，穿透人们用奸诈.虚伪和谎言编织成的纱网；如果阿斯莫底斯能够让我们看到世界上的诚实是多么的罕见，而非义和狡猾又是怎样牢牢地把持着统治的地位，那有多好！
68、不要盲从权威，真正独立.自主思考的人与王国中的王侯毫无差别：他在表达上单刀直入，从不躲闪.畏惧，他在判断上如同君王签发的命令，不仅是发自自身充足的力量，而且同样是直截了当的。这是因为，这样的人从来都不会乖乖地采纳那些所谓权威的看法，就像君王从不接受命令一样；相反的，他仅仅承认经过自己证实了的东西。
69、相信命运，也相信天无绝人之路相信自己的头脑，也信赖自己的心灵；不要把贫穷的阴影看成是无底的深渊，而是很坚定地相信，即使再次摔倒在地，仍然能够再爬起来。
70、谁要是终其一生，不是在某种程度上永远像一个大小孩一样纯粹，而是被成人的特性，诸如严肃认真.成熟冷静.老练事故.现实理性等完全统领的话，那么，这个人可能是世上的一个能工巧匠，是一个颇具实干精神的人，但他却永远不可能是一个智者。
71、幸福的第一要素，人自身的福祉，例如精明的头脑.健康完善的体魄.爽朗的精神.乐观的气质以及高贵的天性等，简言之，就是幸福的第一要素；所以我们应竭尽全力地去促进与保存这种使人生幸福的特质，且莫孜孜于外界的功名利禄。
72、有时无知是一种福气，对现实将要发生的事情一无所知，有时候是一种福气。要想获得美的感受，就要和生活保持一点距离我们生活的情态就好似嵌于砖上的粗线条图案：离得太近，无法看清这些图案所营造的效果，只有从远距离审视，才能感受到这些图案的美丽。因而，一旦获得我们热切渴望的东西，就意味着发现了它的空洞与无用。
73、复习的重要性，复习是学习之母。凡是重要书籍，都必须一气呵成连续读上两遍才行。其中一个原因是在进行第二遍阅读的时候，我们会更好.更充分地理解书中所讲内容之间的整体关联，而且只理解了书的结尾才能明白书的开头；另一个原因就是再次阅读的时候，我们所处的心境.情绪已经与第一次阅读时有所不同。
74、幸福的三个源泉，我们可以将此种嗜好规则地分成三类，它们分别代表三种基本力量，即合成人类生理组织的三个要素；不管它指向的目的为何，我们都是可以通过研究这些力量本身，来发现三种幸福的源泉，每人依其剩余精力选择其一，使自己获得快乐。第一类是通过满足生命力得到快乐，生命力的代表有食.饮.消化.休息及睡眠；在世界上的某一部分，这种基本快乐是很典型的，几乎每个人都要得到这种快乐。第二类是满足体力得到的快乐，这种快乐可以从散步.奔跑.舞蹈.角力.骑马.击剑以及类似的田径等运动中得到，有时甚至可以在军旅生涯消耗过剩的体力。第三类是满足怡情得到的快乐，诸如在音乐.学习.阅读.沉思.发明.观察.思考.感受.对于诗与文化的体会以及从哲学等学科中得到的快乐。
75、每一个智者都是大小孩，因为他审视这一世界的眼光永远那么奇特，仿佛眼前总是陌生的东西，（）总是充满悬念的戏剧。
76、不要对所有的人进行尊严方面的评估，我们不应该对我们所接触到的每一个人进行价值与尊严方面的客观评估。因此，我们就既不应该考究他意志的卑劣性，亦不应该留意他智力的狭隘与局限，以及他头脑中的扭曲.反常的观念。因为如果我们这样做了，那这个人意志上的卑劣性就很容易使我们怀有对他的憎恨，而他的狭隘思想以及扭曲.反常的观念则引起我们对他的蔑视。
77、金钱本身没有价值，金钱属于消费物品，它们是那些有用.真正的物品的代表，并非这些物品本身。其实，钱币是假的，它们本身没有价值，其代表之物才有价值。
78、在追求真理的道路上，还要预防谬误，即使没有立即看到谬误的害处，也必须要尽全力铲除谬误，因为谬误的害处同样是间接的，经常在人们掉以轻心的时候出现，而且无论是哪种谬误，都藏有毒素。
79、从小事上鉴别朋友的好坏，任何人，如果在小事上不懂得体恤别人，那么他就会在大事上肆无忌惮。而如果忽略了一个人性格上的微小特征，那么，只有等他吃亏受累以后，才能了解到自己的特殊性格已暴露无遗了，而这也是他咎由自取的结果。根据这个原则，当我们所谓的好朋友泄露出自己下流.恶劣的特性时哪怕是毫不起眼的小事
80、不要为了错失幸福而感到悲伤，为错失享受幸福或快乐的良机而后悔悲伤，这是多么的愚蠢啊！这些幸福快乐能维持到现在吗？不过成为某一千瘪的记忆罢了。
81、盯紧内心深处的魔鬼，隐藏在我们心中的憎恨.愤怒.嫉妒.怨恨和恶意。这些郁积在心中的东西，就像毒蛇牙齿里的毒液，一旦时机成熟，就会喷发出来。而那时，人就变成了一个挣脱了镣铐.肆无忌惮.凶狠残忍的魔鬼。如果没有等到合适的机会，那么最终它就只能抓住一个极其微小的机会，而具体的实施方式就是将这些发作的借口在想象中放大。所以，我们必须要盯紧内心深处的魔鬼，不给它以作恶的机会。
82、任何时候都不要自夸和傲慢，任何人都不应该自夸和傲慢。每一个人，即使是最伟大的思想天才，也会在某一知识领域中明显地显示出他的局限就此，他也就承认了自己实际上与那些思想颠倒.荒谬.愚昧的人类有着相同的血脉。同样，在任何人的内心，都存在着某些十分恶劣的道德成分，甚至那些有着最好.最高贵的性格的人也会在一定情况下，以其个人的不良特性让我们大吃一惊。
83、经验不能代替思考，纯粹的经验同阅读一样，不能取代思考。纯粹的经验与思考之间的关系就像进食与消化吸收。当经验吹嘘只能通过自己的发现才可以促使人类知识的发展时，那么无异于嘴巴吹牛说：整个身体的生存都是嘴巴的功劳。
84、从微观的角度观察世事，倘若我们不再从宏观上审视世事发展的进程特别是人类世代更迭的迅速及其存在假象的匆匆一现，而转为观察人类生活的细微之处（如同喜剧故事中所表现出的样子），由此，我们所获得的印象，就如同在高倍显微镜下观察满是纤毛虫的水滴，或察看一小块儿奶酪菌螨虫们的辛勤劳作与不时发生的争斗使我们哑然失笑。这就好比在一个极为狭窄的空间中煞有介事地开展严肃而隆重的活动，在极为短暂的时间内做出同样的举动，也会产生相等的喜剧效果，从而让我们变得达观起来。
85、超越看客心态，很多人张大嘴巴，心生敬畏地凝视着彼特拉克在阿尔瓜的住处.莎士比亚在斯特拉福特镇的住所以及里面莎士比亚坐过的椅子.曾经囚禁塔索的监狱.康德曾戴过的旧帽子和在德累斯顿军械库里留下的破鞋子.歌德在魏玛的房子以及家具，连同这些名人的手稿。但是这些人却从来没有读过上述名人的著作。除了张大嘴巴呆看之外，他们做不出别的事情。比他们更加聪明一些的人则希望能看一看伟大的思想者曾经注视的东西。
86、在自己的所见范围内感受快乐，对自己不希冀的东西，人是不会产生失落感的：没有那些，他依旧能够快乐；而另一类人，尽管有着千百倍的财富，却为着得不到自己所希望的东西而苦恼。在他所见范围内的东西，只要他有信心获得，便会感到快乐；而如果难以到手，便终日苦恼。人人都有自己的地平面，超出这范围以外的东西，对他而言，得到与否都没影响。
87、享受无限的阳光，所罗门曾说过的一句话是值得赞成的智慧如果再加上一笔丰厚的财产就会更好了，这样，我们就可以享受无限的阳光。
88、不要让生活成为空洞无物的旋律，音乐是真正最普遍且人人能懂的语言，所以，人们无论处在何时何地，都无比热切.专心地运用这门独特的语言，从不间断。一曲意味无穷的旋律很快便不胫而走，传遍世界的每一个角落，相比之下，一段空洞而无物的旋律过不了多久就自然地销声匿迹。
89、积蓄金钱，抵御灾祸如果一个人有一笔颇能自足的财富，他便应该将此作为抵御他可能遭遇的灾祸与不幸的保障；而不应当把它当成在世间寻欢作乐的许可证，或以为钱就应当如此用。那些白手起家的人，常认为致富的才能是他们的本钱，所赚取的金钱只相当于利润，因而他们尽数花去所赚的钱，却不懂得把一部分存起来当成固定资本。这类人大多数会再度陷入穷困境地：或收入减少，或完全没有进项，这一切缘于他们才能的枯竭，或是时境变迁，使他们的才能没了用武之地。
90、同情他人的不幸，当遭遇不幸或承受痛苦的时候，有些人喜欢去关注那些更为不幸的人，认为这样就能安慰自己。虽然这个方法人人都能做到，但想象一下，如果所有人都在承受这一切，我们还会有其他有效的方式么？因此，为了我们自己，还是多同情一下别人的不幸吧！