孟子中话语（孟子中的金句）

1、大人者，不失其赤子之心者也。

2、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。

3、敬老慈幼敬：尊敬；慈：怜爱。尊敬老人，爱护儿童。

4、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶？

5、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。

6、习焉不察习：习惯；焉：语气词，有“于此”的意思；察：觉察。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。

7、权，然后知轻重；度，然后知长短。

8、不为已甚已甚：过分。不做过分的事，要适可而止。多指对人的谴责或处罚要适可而止

9、同流合污流：流俗；污：肮脏。指跟坏人一起干坏事。

10、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

11、生于忧患而死于安乐也。

12、孝子慈孙对祖先孝顺的子孙。

13、登山小鲁比喻学问既高便能融会贯通，眼光远大。

14、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

15、殷鉴不远殷：指商朝后期；鉴：镜子。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。

16、仰事俯畜上要侍奉父母，下要养活妻儿。泛指维持一家生活。

17、挟山超海挟：挟持，夹着；刱：超越，跨过。夹着泰山跨越北海。比喻做绝对办不到的事。

18、先知先觉知：认识；觉：觉悟。指认识事理较一般人为早的人。

19、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。

20、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

21、威武不屈威武：权势，武力；屈：屈服。**的压力不能使之屈服。表示坚贞顽强。

22、如此而已如此：象这样；而已：罢了。就是这样罢了。

23、茫然若失茫然：失意的样子；若失：好像失去了东西。形容精神不集中，恍惚，若有所失的样子

24、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。

25、饭糗茹草饭、茹：吃；糗：干粮；草：指野菜。吃的是干粮、野菜。形容生活清苦。

26、为富不仁为：做，引伸为谋求。剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。

27、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。

28、视如草芥芥：小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻极端轻视。

29、民为贵，社稷次之，君为轻。

30、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

31、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。

32、距人千里距：通“拒”，拒绝。形容傲气十足，不愿与人接近或毫无商量的余地

33、言近旨远旨：意思。话很浅近，含义却很深远。

34、赤子之心赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良

35、茅塞顿开茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。原来心里好象有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。

36、知人论世原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。

37、寸木岑楼一寸长的木材同尖顶的高楼比。原意是起点不同就比不出高低，比喻轻重相比必须标准一样。后也比喻差距极大。

38、春风化雨化：化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。

39、怨女旷夫指没有配偶的成年男女。

40、具体而微指事物的各个组成部分大体都有了，不过形状和规模比较小些。

41、不远千里不以千里为远。形容不怕路途遥远。

42、万取千焉，千取百焉，不为不多。

43、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

44、负隅顽抗负：凭借，依仗；隅：山的角落。凭借险要地势，顽固抵抗

45、金声玉振以钟发声，以磬收韵，奏乐从始至终。比喻音韵响亮、和谐。也比喻人的知识渊博，才学精到。

46、心悦诚服悦：愉快，高兴；诚：硬实。由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。

47、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

48、尽力而为用全部的力量去做。

49、率兽食人率：带领。带着野兽来吃人。比喻统治者虐害人民。

50、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。

51、求全之毁毁：毁谤。一心想保全声誉，反而受到了毁谤。

52、鸿鹄将至鸿鹄：天鹅。指学习不专心。现表示将有所得。

53、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

54、浩然之气浩：盛大、刚直的样子；气：指精神。指浩大刚正的精神。

55、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

56、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

57、贤者在位，能者在职。

58、旷夫怨女旷夫：大龄而未娶妻室的男子；怨女：大龄而未嫁人的女子。指年龄已大，尚未婚配的男女。

59、绰有余裕形容态度从容，不慌不忙的样子。后也指能力、财力足够而有剩余。

60、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

61、摩顶放踵从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。

62、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

63、采薪之忧采薪：打柴。病了不能打柴。自称有病的婉辞。

64、守望相助守望：防守了望。为了对付来犯的敌人或意外的灾祸，邻近各村落互相警戒，互相援助。

65、秋毫之末鸟兽在秋天新长的细毛的尖端。比喻极微小的东西或极细微的地方。

66、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

67、由博返约指做学问人广博出发，继而务精深，最终达到简约。

68、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

69、藏怒宿怨藏、宿：存留。把愤怒和怨恨藏留在心里。指心怀怨恨，久久难消。

70、今王与百姓同乐，则王矣。

71、移气养体改变气质和保养身体。

72、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

73、揠苗助长揠：拔。把苗拔起，以助其生长。比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。

74、孤臣孽子孤臣：封建朝廷中孤立无援的远臣；孽子：妾所生的庶子。比喻遭遇艰难困苦的人。

75、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

76、明察秋毫明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。

77、独夫民贼独夫：暴虐无道，众叛亲离的统治者；民贼：残害人民的坏家伙。指对国家人民有严重罪行的、残暴的统治者。

78、居安资深形容安心学习，造诣很深。

79、枉己正人枉：弯曲，不正；正：纠正。自己立脚不正，却要去纠正别人。

80、充类至尽充类：推究同类事理；至尽：到极精密处。指就事理作充分的推论。

81、引而不发引：拉弓；发：射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。

82、舍生取义舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。

83、不忘沟壑沟壑：山沟。念念不忘为正义而死，弃尸山沟。形容有为正义献身的思想准备。也比喻人发迹之后不忘过去贫贱的日子。

84、不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。

85、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

86、洪水猛兽猛兽：残食人畜的野兽。比喻极大的祸害。

87、杯水车薪用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。

88、得道多助指符合道义者则能得到多数人的帮助

89、进锐退速锐：迅速。急于求进者往往后退也快。

90、饿殍遍野殍：人饿死后的尸体。到处是饿死的人。形容老百姓因饥饿而大量死亡的悲惨景象

91、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。

92、得其所哉所：处所，环境。找到了适合于他的地方。指得到理想的安置。

93、大而化之化：改变，转变。原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。

94、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

95、再作冯妇再作：重做；冯妇：人名。比喻再干旧行业。

96、困心横虑心意困苦，忧虑满胸。表示费尽心力

97、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

98、顿开茅塞顿：立刻；茅塞：喻人思路闭塞或不懂事。比喻思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。

99、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

100、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

101、人之患，在好为人师。

102、为渊驱鱼原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现多比喻不会团结人，把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。

103、胁肩谄笑胁肩：耸起双肩做出恭谨的样子；谄笑：装出奉承的笑容。为了奉承人，缩起肩膀装出笑脸。形容巴结人的丑态。