老子的名人名言汇集（老子的名言经典版）
1、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
2、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
3、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
4、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
5、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
6、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
7、天下万物生於有，有生於无。
8、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
9、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
10、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
11、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
12、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
13、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
14、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
15、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
16、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
17、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
18、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
19、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
20、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
21、圣人常无心，以百姓心为心。
22、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
23、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
24、不言之教，无为之益，天下希及之。
25、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
26、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
27、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
28、治人事天，莫若啬。
29、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
30、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
31、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
32、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
33、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。
34、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
35、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
36、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
37、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
38、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
39、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
40、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
41、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
42、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
43、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
44、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
45、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
46、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
47、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。
48、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
49、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
50、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
51、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
52、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
53、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
54、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
55、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
56、宠辱若惊，贵大患若身。
57、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
58、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
59、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
60、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
61、是以万物莫不尊道而贵德。
62、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
63、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
64、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
65、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
66、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
67、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
68、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
69、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
70、民不畏威，则大威至。
71、道常无为而无不为。
72、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
73、人之所畏，不可不畏。
74、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
75、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
76、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
77、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
78、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。